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(Ecuador) Es geht nicht darum, die Herren zu wechseln, sondern darum, sie nicht mehr zu haben
29 antipolitische Thesen in Zeiten des Wahlzirkus
1. Mit oder ohne Wahlen gibt es Lohnsklaverei und staatliche Tyrannei. Mit oder ohne Wahlen, gibt es den Klassenkampf. Die Politiker wechseln, die Ausbeutung und Unterdrückung bestehen weiter. Die Politiker wechseln, der Kampf zwischen Bourgeois und Proletariern besteht weiter. Uns Revolutionärinnen und Revolutionäre interessiert weder das Partielle, das Oberflächliche, das Vorübergehende, noch die falschen Debatten oder politischen Fallen der herrschenden Klasse und ihrer falschen Gegner. Wir sind daran interessiert, alles, was existiert, von Grund auf zu verändern. Wir sind nicht daran interessiert, die Herren zu wechseln, sondern keine Herren mehr zu haben. Wir sind daran interessiert, uns unser Leben anzueignen und gemeinsam darüber zu entscheiden, uns die materiellen Bedingungen anzueignen, die es möglich machen.
2. Politik ist die getrennte und entfremdete/entfremdende Macht der Menschen über ihr Leben, innerhalb einer Gesellschaft, die auf der Trennung und Entfremdung von allem und jedem basiert: dem Kapitalismus. Deshalb ist die Politik nicht Teil der Lösung. Sie ist Teil des Problems: die Reproduktion der kapitalistischen Gesellschaft, mit oder ohne Wahlen.
3. Nur was getrennt und entfremdet ist, kann vertreten werden. Deshalb gibt es politische Vertreter. Wer die Macht über sein Leben an einen politischen Vertreter delegiert – egal ob rechts oder links -, verliert sie. Das ist politische Entfremdung oder Entfremdung.
4. In Wahlzeiten wählen die Menschen nicht wirklich. Die Wahlen sind ein Spektakel der Entscheidung: das ist der Wahlzirkus. Diejenigen, die alle paar Jahre für den Rest der Bevölkerung „entscheiden“, sind diejenigen, die wirklich die Macht ausüben oder das Entscheidungsmonopol über die gesamte Gesellschaft haben: das ist der Staat. Genauso sind diejenigen, die wirklich Macht ausüben, nicht diejenigen, die die Fragen beantworten (z. B. Volksabstimmungen), sondern diejenigen, die sie formulieren oder stellen: das ist die politische Herrschaft der Eigentümer über die Besitzlosen, der Bosse über die Arbeiterinnen und Arbeiter, der Bourgeoisie über das Proletariat, der Herren der Gesellschaft über die modernen Sklaven. Der Wahlzirkus hat die Funktion, diese Klassenherrschaft alle paar Jahre zu legitimieren. Er ist der „Ölwechsel“ oder das Schmieren dieser kapitalistischen Maschine der politischen Entfremdung.
5. Die Demokratie ist die soziale, unsichtbar gemachte, normalisierte und legitimierte Diktatur der Bourgeoisie über das Proletariat. Und „Staatsbürgerschaft“ ist der ideologische Briefkopf, der von Politikern, Medien und Wissenschaftlern ebenfalls normalisiert wird, um die Existenz, den Unterschied und den Antagonismus der Klassen zu verbergen. Nicht umsonst gibt es eine Wahlpflicht, und die Wahlen werden von Militär und Polizei überwacht. Aber Demokratie geht über Wahlen hinaus: Demokratie bedeutet, die „Freiheit“ und „Gleichheit“ der Waren zu haben, um ausgebeutet zu werden, für was auch immer oder an Hunger, Schulden und Depressionen zu sterben, jeden Tag auf der ganzen Welt.
6. Die gegenwärtige weltgeschichtliche Erfahrung zeigt, dass sich nach Wahlen und neu gewählten politischen Autoritäten – ob rechts oder links, ist am Ende dasselbe – die materiellen Lebensbedingungen der Mehrheit der Bevölkerung, die sie „wählt“, nicht verbessern. Im Gegenteil, sie verschlechtern sich.
7. Die Verschlechterung der materiellen Lebensbedingungen der Mehrheit der Bevölkerung (z. B. Arbeitslosigkeit, Inflation, Unsicherheit usw.) ist auf die gegenwärtige ökonomische, historische und internationale Krise des Kapitalismus bzw. der kapitalistischen Produktionsverhältnisse – und der gesellschaftlichen Reproduktion – in der ganzen Welt zurückzuführen, nicht auf diese oder jene öffentliche Politik, nicht auf diese oder jene Regierung und schon gar nicht auf diesen oder jenen Herrscher, Politiker oder Führer dieses oder jenes Landes oder dieser oder jener Stadt. Die kapitalistische Gesellschaft funktioniert nicht so, sondern genau andersherum. Soziale Beziehungen sind unpersönlich, und soziale Veränderungen sind historische Prozesse, die von anonymen Massen durchgeführt werden.
8. Die materielle Grundlage der politischen Macht ist die ökonomische Macht: die Eigentums- und Produktionsverhältnisse zwischen den sozialen Klassen. Deshalb findet die Klassenmacht auf dem Terrain der gesellschaftlichen Produktion und nicht auf dem Terrain der Politik statt.
9. Die Politik verändert den Schein, damit sich das Wesentliche nicht ändert: die kapitalistischen Ausbeutungs- und Herrschaftsverhältnisse. Wenn „alle Politiker Diebe sind“ oder „alle Politiker stehlen“, dann deshalb, weil sie Repräsentanten des täglichen, unsichtbaren, normalisierten und legalisierten Diebstahls sind, den die Kapitalistenklasse an der Arbeiterklasse begeht: unbezahlte Arbeit, getarnt als bezahlte Arbeit in Form von Löhnen. Ohne Lohnarbeit gibt es kein Kapital. Und der Staat, mit den Politikern und den Polizisten an der Spitze, ist der Staat des Kapitals. Deshalb ist die Akkumulation von Kapital untrennbar mit der Akkumulation von Macht verbunden und umgekehrt. All das geschieht durch die Ausbeutung des Proletariats. Kurz gesagt: die Politiker wechseln, Ausbeutung und Elend bleiben.
10. Politik ist die Vertretung und Verwaltung der verschiedenen materiellen Klasseninteressen. Wer etwas anderes behauptet, hat entweder nicht verstanden, was Politik wirklich ist, oder er verbirgt seine ökonomischen Interessen. Der Wettbewerb zwischen verschiedenen politischen Parteien ist in Wirklichkeit ein Wettbewerb zwischen verschiedenen Fraktionen der Kapitalistenklasse: Es sind Kämpfe zwischen den Bossen. Kämpfe um die Verteilung der Beute der Ökonomie und des Staates (heute auch des Drogenhandels), bei denen sie ihre partikulären Interessen so ausgeben, als wären sie allgemeine Interessen oder die Interessen der gesamten Bevölkerung; in Wirklichkeit sind sie es aber nicht, denn es sind nur kapitalistische Interessen im Konkurrenzkampf, für die sie die Proletarierinnen und Proletarier mit und ohne Arbeit als Kanonenfutter benutzen.
11. Die Gesellschaft wird nicht von oben, mit einer anderen Verwaltung oder Administration des Staates und seiner Institutionen, umgestaltet; das heißt, sie wird nicht von der Politik umgestaltet. Die Gesellschaft wird von unten, von der Basis her, verändert. Durch die Veränderung der Eigentums- und Produktionsverhältnisse. Durch die Schaffung und Entwicklung neuer sozialer Beziehungen zwischen Individuen, nicht-warenlastige und nicht-hierarchischer Beziehungen, Beziehungen zwischen Gleichen ohne Chefs oder Vorgesetzte, in allen Bereichen des Lebens. Mit einem Wort: durch eine soziale Revolution. Dies ist keine „wahre Demokratie“ („partizipatorisch, direkt, volksnah, sozialistisch“ usw.), denn Demokratie ist und kann nur die Diktatur der warenlastigen-kapitalistischen Beziehungen sein, die soziale Diktatur des Marktes und des Staates, die Diktatur der Bourgeoisie über das Proletariat. Im Gegenteil, die neuen menschlichen Beziehungen zwischen den Individuen sind eine revolutionäre soziale Macht, die der einzige wirkliche Hebel zur Umgestaltung der Gesellschaft ist, wie die weltgeschichtliche Erfahrung des Klassenkampfes zeigt.
12. Zu glauben, dass die Gesellschaft durch die Politik verändert wird, ist wie der Glaube, dass ein Drogensüchtiger wieder gesund wird, indem er andere Drogen nimmt oder den „Medizinmann“ wechselt. Die Politik ist nicht Teil der Lösung. Sie ist ein Teil des Problems. Und Politiker, ausnahmslos alle Politiker oder politischen „Medizinmänner“ , sind Teil des Problems.
13. Die Menschen die wählen, die über Politiker sagen: „Lasst sie stehlen, aber sie sollen arbeiten“, haben sich damit abgefunden, dass sie von der ausbeutenden und herrschenden Klasse Brosamen erhalten, dass sie weiterhin ausgebeutet und unterdrückt, repräsentiert und gehütet werden, kurz gesagt, dass sie wie Vieh geschlachtet werden. Politischer Klientelismus ist eine kranke wechselseitige Beziehung: er ist nicht nur von oben nach unten, sondern auch von unten nach oben, denn er ist eine Form des Stockholm-Syndroms (Sympathie und sogar Verliebtheit in den Entführer) und des Masochismus (Freude an den Schmerzen, die der Entführer zufügt) der modernen Sklaven gegenüber ihren kapitalistischen Meistern. Die Menschen, die wählen, sind keine Opfer. Sie tragen auch ihren Teil der Verantwortung für das Problem der politischen Herrschaft. Aber wenn Elend und Unterdrückung noch drückender werden, können sie auch ihren Teil der Verantwortung für die Lösung tragen: sich gegen ihre politischen Hirten aufzulehnen und sich selbst zu organisieren, um die Kontrolle über ihr Leben zu übernehmen.
14. Das Gleiche gilt für den caudillismo (A.d.Ü., von caudillo, politischer Machthaber, Diktator (in spanischsprachigen Ländern)), egal ob rechts oder links, weiß-mestizisch oder indigen, von der Küste oder aus dem Hochland, Mann oder Frau, alt oder jung, etc. Das Problem ist, an einen Caudillo zu glauben und ihm die Macht über das eigene Leben zu übertragen. Caudillismo und Klientelismus sind zwei Seiten derselben Medaille, die mit Schweiß und Blut befleckt sind. Populismus und Demagogie sind verdorbenes Essen im selben Korb.
15. Die linken Parteien, die an Wahlen teilnehmen und sie gewinnen – ob allein oder durch opportunistische Bündnisse mit Parteien der Mitte und der Rechten – sind die Avantgarde… aber des Klassenkollaborationismus und der Stärkung des bourgeoisen Staates, der die konzentrierte Macht des Kapitals und der Todfeind des Proletariats ist. Sie arbeiten für den Feind, auch wenn sie das Gegenteil behaupten. Deshalb sind sie keine revolutionären Kräfte, sondern konterrevolutionäre Kräfte, die sich als revolutionäre Kräfte tarnen. Sie sind die Linke des Kapitals oder der linke Tentakel des kapitalistischen Staates. „Links und rechts: die gleiche Scheiße“.
16. Ungültig wählen ist immer noch wählen; das heißt, es ist immer noch die Teilnahme am Wahlzirkus oder eine Form des „Staatsbürgerprotests“, der „Proteststimme“ oder der „Abstrafungsstimme“ gegen Politiker. Sie kann höchstens ein Symptom für soziale Unruhen sein, mehr nicht. Die ungültige Stimme richtet sich nicht gegen die bourgeoise Diktatur, die sich Demokratie nennt. Sie kitzelt sie nicht einmal an. Die ungültige Stimme ist politisch irrelevant oder, besser gesagt, für echte revolutionäre Zwecke unwirksam. Die ungültige Stimmabgabe oder die Stimmabgabe für irgendeine politische Partei – oder einen Kandidaten – ist eine falsche politische Debatte oder eine Falle der herrschenden Klasse und ihrer falschen Gegner.
17. Das Gleiche gilt für das Abstimmen mit „Ja oder Nein“ zu den Fragen beim Referendum, denn diejenigen, die wirklich entscheiden, sind nicht diejenigen, die die Fragen beantworten, sondern diejenigen, die sie formulieren oder stellen: die Klasse der Kapitalisten und ihre Politiker, die inmitten der aktuellen Katastrophe weiter profitieren und herrschen werden.
18. Nicht zu wählen ist auch keine Option, die der Arbeiterklasse zum jetzigen Zeitpunkt nützt, denn wenn du nicht wählst, wirst du bestraft (A.d.Ü., in Ecuador ist die Stimmabgabe bei Wahlen eine Pflicht, nicht zu wählen ist daher eine Straftat). Tatsächlich gehen die meisten von uns wählen, damit sie nicht bestraft werden und damit sie einen Wahlschein bekommen, mit dem sie alle möglichen Formalitäten erledigen können. Es ist eine staatsbürgerliche Pflicht der demokratischen Diktatur des Kapitals über das Proletariat. Egal, ob du wählst, wen du wählst, wer auch immer gewinnt, ob du mit „Ja“ oder „Nein“ antwortest, ob du wählst oder nicht wählst, es wird sich nichts Grundlegendes ändern, denn Wählen verändert die Gesellschaft nicht; und nach diesem Wahlzirkus wird alles noch schlimmer werden. Wählen oder nicht wählen ist eine weitere falsche Debatte oder politische Falle der herrschenden Klasse und ihrer falschen Gegner.
19. Die Nichtteilnahme an Wahlen ist notwendig, aber sie reicht nicht aus. Den schmutzigen Wahlkampf abzulehnen und zu boykottieren (die Banner der Kandidaten herunterzureißen, den Stimmzettel zu stehlen usw.) ist richtig, reicht aber nicht aus. Mit oder ohne Wahlen ist es notwendig, als Klasse außerhalb und gegen die Institutionen und Logiken des Kapitals, des Staates, der Nation oder des Vaterlandes, der Zunft und des Klassenkollaborationismus (zu denen Parteien, Gewerkschaften, Stiftungen, Kirchen usw. gehören) zu kämpfen und sich zu organisieren, um in der Hitze der Vertiefung und Ausweitung des Klassenantagonismus eine revolutionäre soziale Macht (massiv selbstorganisiert in Vollversammlungen, Komitees, Räten usw.) zu entwickeln und auszuüben.
20. Antipolitik bedeutet nicht, sich von der Politik abzuwenden, gleichgültig zu sein oder gar „neutral“ zu sein, denn in der Klassengesellschaft ist nichts und niemand „neutral“. Dialektisch gesprochen – das heißt, den lebendigen Widerspruch alles Bestehenden voraussetzend, um ihn zu überwinden – bedeutet Antipolitik, dass das einzige „politische Programm“ der Revolutionäre die Abschaffung der Politik ist, verstanden als die getrennte und entfremdete/entfremdende Macht der Menschen über ihr Leben, gerade damit die Menschen sich ihr Leben aneignen oder wirklich gemeinsam darüber entscheiden können. Die materielle Grundlage dafür ist die kollektive Aneignung aller Produktionsmittel sowie aller Waren und Dienstleistungen in allen sozialen Räumen und Territorien, nicht mehr, um Waren für den Profit zu produzieren und in Umlauf zu bringen, sondern um die kollektiven Bedürfnisse direkt zu befriedigen, ohne Vermittlung von Markt und Staat. Dies bedeutet, revolutionäre soziale Macht zu entwickeln und auszuüben, denn – so betonen wir – die Klassenmacht liegt auf dem Terrain der sozialen Produktion und nicht in der Politik und wird dort ausgetragen.
Proletarier:
21. Solange wir all dies nicht in der Praxis – durch die Schläge der Realität – lernen und entsprechend handeln, wird sich die Geschichte weiter wiederholen und noch schlimmer werden, natürlich für die Klasse der Enteigneten, Ausgebeuteten und Unterdrückten; denn auf der anderen Seite werden die Kapitalistenklasse und ihre rechten und linken Politiker weiterhin Kapital und Macht anhäufen, koste es, was es wolle und was immer sie sagen.
22. Lasst uns aufhören, dem Staat, den Regierungen, der Demokratie, ihrem Wahlzirkus und ihren Clowns, den Politikern der Rechten und der Linken, zu glauben und ihnen zu vertrauen. Behandeln wir sie als das, was sie wirklich sind: Klassenfeinde, und zwar mit der Ablehnung, die sie verdienen.
23. Verlassen wir uns nur auf unsere eigene Kraft, um unser Leben zu ändern. Schließlich sind wir Millionen und wir sind die gesellschaftliche Mehrheit… Lassen wir nicht zu, dass Politiker, vor allem linke Politiker, uns „vertreten“ und sich unsere Kämpfe aneignen (z. B. die Landesstreiks 2019 und 2022) oder sie zu einem Teil ihres „politischen Kapitals“ machen. Sobald sie gewinnen und den kapitalistischen Staat und die Krise verwalten, sind sie keine „Verräter“: sie sind Vertreter der kapitalistischen Verhältnisse und Interessen gegen das Proletariat, sie sind Klassenfeinde. Lasst uns sie als solche behandeln und nur uns selbst vertrauen.
24. Es geht nicht darum, die Herren zu wechseln, sondern darum, sie nicht mehr zu haben. Weder zur Rechten noch zur Linken des Kapitals. Der Kampf ist Klasse gegen Klasse, bis wir uns unser Leben in einer echten menschlichen Gemeinschaft aneignen.
25. Wenn wir mit unseren Händen und unserem Verstand alles produzieren, was es auf dieser Welt gibt, dann sollte uns alles gemeinsam gehören, damit wir gut leben können. Aber da es uns nicht gehört, müssen wir es uns aneignen.
26. Durch Selbstorganisation und direkte Massenaktionen wollen wir uns die gesellschaftliche Produktion aneignen, um uns die Entscheidung über unser Leben anzueignen. Das ist die Entwicklung und Ausübung revolutionärer sozialer Macht. Die Selbstorganisation ist der erste Schritt der Revolution.
27. Lasst uns die gesellschaftliche Produktion aneignen, um aufzuhören, Proletarier zu sein, und eine Gesellschaft ohne Klassen, Staat oder Markt zu errichten, in der alles allen gehört und niemand der Chef, Chef oder Vertreter der anderen und niemand der Kaufmann oder Händler von irgendetwas ist: die wirkliche menschliche Gemeinschaft, hier und überall, ohne nationale Heimatländer oder Grenzen.
28. Bis dahin kann und darf es nur einen Klassenkampf geben, der als sozialer Krieg und nicht als militärischer Krieg verstanden wird, in dem die Solidarität unsere beste Waffe ist und bleiben wird. Auch wenn an einem bestimmten Punkt des sozialen Krieges revolutionäre Gewalt oder ein aufständischer Bruch unvermeidlich und notwendig sein werden.
29. Bis dahin sollen die täglichen Unruhen in Proteste, die Proteste in Revolten und die Revolten in eine soziale Weltrevolution verwandelt werden.
Proletarios Hartos De Serlo (Proletarier, die es satt haben, Proletarier zu sein)
Quito, Februar 2023
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