Gefunden auf oveja negra, die Übersetzung ist von uns.
DER MYTHOS DER LINKEN BRICHT UNTER MADURO ZUSAMMEN1
Die soziale und ökonomische Lage Venezuelas nach 14 Jahren Chávez-Regierung und etwas mehr als einem Jahr Maduro-Regierung konnte nur zu den Ergebnissen führen, die wir heute sehen. Es ist daher notwendig, einen historischen Rückblick zu machen, um die aktuellen sozialen Unruhen in einen Kontext zu setzen.
WeiterlesenGefunden auf oveja negra, die Übersetzung ist von uns.
(Venezuela) KAPITALISMUS DES 21. JAHRHUNDERTS
Als Chávez 1999 in Venezuela die Regierung übernahm, gab es keinen Bruch mit dem kapitalistischen System und daher auch keine tiefgreifende Veränderung der sozialen Verhältnisse in dieser Region. Diese Fortsetzung des Kapitalismus mit seinen patriotischen, caudillistischen, demagogischen und militärischen Zügen unter dem Namen „Sozialismus” war effektiv genug, um das Ölgeschäft in diesem Land auszubauen, weshalb jede Kritik an den sozialen und ökologischen Auswirkungen der Ausbeutung von Kohlenwasserstoffen und Mineralien als „konterrevolutionär” abgetan wurde.
WeiterlesenGefunden auf materiales x la emancipación, die Übersetzung ist von uns.
Venezuela: Kapitalismus und Klassenkampf
Die drei folgenden Stellungnahmen wurden zwischen 2013 und 2015 von verschiedenen Gefährten veröffentlicht. Auch wenn seitdem schon zwei Jahre vergangen sind, sind wir überzeugt, dass ihr Inhalt nichts von seiner Aktualität eingebüßt hat, sondern dass ihre Einschätzung ziemlich genau dem entspricht, was in letzter Zeit in diesen Ländern der Karibik passiert.
WeiterlesenGefunden auf der Seite von Tridni Valka (Klassenkrieg), die Übersetzung ist von uns.
Für eine kommunistische Kritik der bolivarischen Revolution
Das Jahr 2026 fängt mit einem Paukenschlag an! Seit Jahren sagen wir und andere kommunistische Gruppen, dass die Welt auf einen allgemeinen Weltkrieg zusteuert, den alle bourgeoisen Gangster, die uns ausbeuten, als Lösung für die Krise (ökonomisch, sozial, politisch…) sehen, die mit der kapitalistischen Produktions- und Akkumulationsweise einhergeht. Und der Krieg in der Ukraine wird uns nicht widersprechen. Auch nicht die Massaker im Gazastreifen. Und auch nicht die jüngsten Ereignisse in Venezuela…
WeiterlesenGefunden auf edizioni anarchismo, die Übersetzung ist von uns. Wenn man hier eine Kritik am „Rätekommunismus“, was durchaus interessant wäre, sucht, tut man dies leider vergeblich. Denn es handelt sich hier um einen Text der die Hyper-Idealisierung des „Rätekommunismus“, wie ihn die Situationistischen Internationale verstand und verteidigte, kritisiert. Genauso wie jene Strömungen der (radikalen) Linken des Kapitals, also jenen falschen Kritikern des Kapitalismus, die über die Verwaltung des Kapitals diskutieren und es Selbstverwaltung nennen. Eine ganz alte Diskussion eigentlich.
Das zentrale Thema dieser Textsammlung ist daher eigentlich die Kritik an der Vorstellung dass die Verwaltung einer Fabrik (um ein Beispiel zu nennen, eine Fahrradwerkstatt wäre genauso richtig) durch die Arbeiterinnen und Arbeiter selbst, nicht die entfremdete Arbeit abschaffen wird. Das also das eigentliche Problem der Produktion die Produktion selbst sei. Genauso wie eine allgemeine Kritik an der (Lohn-)Arbeit selbst.
WeiterlesenGefunden auf portal oaca, die Übersetzung ist von uns.
Russische Anarchistinnen und Anarchisten in der Arbeiterbewegung zu Beginn des 20. Jahrhunderts
In unserer heimischen Geschichtswissenschaft wird die soziale Basis der russischen anarchistischen Bewegung zu Beginn des 20. Jahrhunderts traditionell als kleinbourgeois angesehen. In Werken aus der Sowjetzeit kommt dies typischerweise in Meinungen wie der von S. N. Kanyev zum Ausdruck, der schrieb, dass die dominierenden Elemente unter den russischen Anarchistinnen und Anarchisten „die bäuerliche Kleinbourgeoisie … Kleinbauern, Handwerker und ein Teil der Intelligenzija“ waren1. Ähnliche Vorstellungen vom „typischen Anarchisten“ haben sich auch nach dem Zusammenbruch der UdSSR und der Befreiung der Geschichtswissenschaft von vielen früheren Dogmen gehalten. So informiert uns beispielsweise die Enzyklopädie „Politische Parteien Russlands”: „Die soziale Basis der anarchistischen Organisationen bestand überwiegend aus Handwerkern und kleinen Arbeitern, obwohl die Bewegung auch Bauern, Arbeiter und die Intelligenz anzog.”2 Paradoxerweise fanden dieselben Autoren, als es darum ging, konkrete Ereignisse und Fakten aus der Geschichte des russischen Anarchismus aufzuarbeiten, unter den Anhängern weder Arbeiterinnen und Arbeiter noch Handwerker und sahen sich gezwungen, ihre Diskussion hauptsächlich auf anarchistische Arbeiterinnen und Arbeiter zu beschränken.
WeiterlesenErschienen in contra la contra nr. 5, gefunden auf der Seite materiales x la emancipación, die Übersetzung ist von uns. Weitere Texte derselben Publikation sind auch auf unseren Blog zu finden wie:
– [Los Angeles, Kalifornien] Die Wut der Arbeiterklasse gegen die Ordnung des Kapitals ragt empor
– Die Pandemie ist Domestizierung
– Zusammenbruch des kapitalistischen Systems? [Einige Anmerkungen zu den aktuellen Ereignissen]
– Klassenkampf – Proletarier ich?
Antifaschismus: Eine Formel der Verwirrung
Gewinnt die faschistische Rechte an Stärke? Heutzutage ist es immer häufiger anzutreffen, dass Anhänger moderner rechter politischer Strömungen ganz offen und stolz die Flagge der Rebellen hissen und sich selbst als die Respektlosesten, die Systemgegner und sogar als die „Revolutionärsten“ präsentieren. Es ist offensichtlich, dass all diese „Rebellion”, die sich die Apologeten des Faschismus zuschreiben, nichts weiter als eine erbärmliche Farce ist, die ihre Rolle als nützliche Idioten des Kapitals verschleiert. Aber es stellt sich auch die Frage: Ist die Rebellion nicht eigentlich das Erbe der Linken?
WeiterlesenVon uns übersetzt.
DEMOKRATIE: Die Fantasie einer Rückkehr zu den Wurzeln
„Verfassungsgebende Staatsbürger”, „Gentils Virus”1, „Insoumis”: die Verfechter der „wahren” Demokratie
Sie sind, wenn man so sagen kann, eine ganze Schar, die uns diese Antiquität namens griechische Demokratie aufschwatzen wollen. Diese Marotte geht auf Étienne Chouard zurück, einen Gymnasiallehrer aus Marseille, der 2005 durch seine Kritik am Entwurf der Europäischen Verfassung bei der radikalen Linken und den Globalisierungsgegnern bekannt wurde. In der Folge entwickelte er die Idee, dass eine radikale Veränderung der Gesellschaft durch eine verfassungsgebende Versammlung erfolgen müsse, die ein Regime einführt, das sich teilweise an den klassischen athenischen Institutionen orientiert. Nach und nach verbreiteten sich seine Thesen im Internet und er überzeugte sowohl die souveränistische Linke als auch einen Teil der extremen Rechten und der Verschwörungsszene. So war er lange Zeit Gast in den Medien beider Lager – was uns vermuten lässt, dass sich diese Lager derzeit stark annähern. Sein Interesse an den „Überlegungen” von Alain Soral hat jedoch einen Teil seiner linken Anhänger abgeschreckt.
WeiterlesenGefunden auf ser historico, die Übersetzung ist von uns.
Kollektivisten gegen Kommunisten. Ein doktrinärer Streit in den Anfängen des Anarchismus?
Die Ursprünge des Anarchismus und seine spätere Entwicklung waren Gegenstand vielfältiger und interessanter Studien. Die Namen Max Nettlau, Ángel Capelleti, Álvaro Girón, Mary Nash, Antonio Elorza, José Álvarez Junco, Eulàlia Vega, Susanna Tavera, Benedict Anderson oder Pere Gabriel sind nur einige wenige Beispiele, die aus der Vielzahl von Forschern hervorstechen, die sich mit dem Anarchismus als Ideologie und sozialer Bewegung befasst haben.
WeiterlesenHier gefunden, die Übersetzung ist von uns. Eine weitere Kritik an der (radikalen) Linke des Kapitals.
Was war die Linke?
Eine Klarstellung
„Die Linke“ ist mittlerweile zu einer leeren Form geworden, die von ihrem Inhalt losgelöst ist, zu einem „schwebenden Signifikanten“ (genau wie Laclau und Mouffe es wollten). Nichts hindert verschiedene Menschen mit unterschiedlichen Absichten daran, ihn auf jede erdenkliche Weise zu verwenden, sodass es sinnlos ist, über die Verwendung oder Aufgabe des Begriffs an sich zu streiten. Allerdings bezog sich der Begriff einst auf einen bestimmten praktischen Inhalt, und genau dieser Inhalt muss kritisiert und bekämpft werden, ganz gleich, unter welchem Namen er firmiert.
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