Gefunden auf marxists.org, die Übersetzung ist von uns.
Wie wir schon auf unserer Veranstaltung/Diskussion zum ‚Aufständischen Anarchismus‘ sagten, ist es historisch nicht möglich den Anarchismus von der aufständischen Praxis der Massen zu trennen. Wir werden in kommender Zeit mehrere Artikel veröffentlichen, bzw. übersetzen die genau dass unterstreichen, es handelt sich hier um Artikel/Texte aus verschiedenen Epochen und Ländern, die unser Wissen nach auch noch nie zuvor ins Deutsche übersetzt worden sind. Dies ist der achte Text in der Reihe.
Die anarchistische Revolution
Geschrieben: ~1922 Quelle: Anarchy Archives
Die Revolution ist die Schaffung neuer lebendiger Institutionen, neuer Gruppierungen, neuer sozialer Beziehungen; sie ist die Zerstörung von Privilegien und Monopolen; sie ist der neue Geist der Gerechtigkeit, der Brüderlichkeit und der Freiheit, der das gesamte soziale Leben erneuern, das moralische Niveau und die materiellen Bedingungen der Massen anheben muss, indem er sie auffordert, durch ihr direktes und gewissenhaftes Handeln für ihre eigene Zukunft zu sorgen. Revolution ist die Organisation aller öffentlichen Dienste durch diejenigen, die in ihnen im eigenen Interesse und im Interesse der Allgemeinheit arbeiten; Revolution ist die Zerstörung aller Zwangsbindungen; sie ist die Autonomie der Gruppen, der Gemeinden, der Regionen; Revolution ist die freie Föderation, die durch den Wunsch nach Brüderlichkeit, durch individuelle und kollektive Interessen, durch die Bedürfnisse der Produktion und der Verteidigung hervorgerufen wird; Revolution ist die Konstituierung unzähliger freier Gruppierungen, die auf den Ideen, Wünschen und Vorlieben der Menschen beruhen; Revolution ist die Bildung und Auflösung tausender repräsentativer, bezirklicher, kommunaler, regionaler und nationaler Gremien, die, ohne eine gesetzgebende Gewalt zu haben, dazu dienen, die Wünsche und Interessen der Menschen in der Nähe und in der Ferne bekannt zu machen und zu koordinieren, und die durch Information, Rat und Beispiel handeln. Die Revolution ist die Freiheit, die sich im Schmelztiegel der Tatsachen bewährt hat – und sie dauert so lange, wie die Freiheit dauert, das heißt, bis es anderen gelingt, unter Ausnutzung der Müdigkeit, die die Massen überkommt, der unvermeidlichen Enttäuschungen, die auf übertriebene Hoffnungen folgen, der wahrscheinlichen Irrtümer und menschlichen Fehler, eine Macht zu bilden, die, unterstützt von einer Armee von Wehrpflichtigen oder Söldnern, das Gesetz festlegt, die Bewegung an dem Punkt festhält, den sie erreicht hat, und dann die Reaktion beginnt.
Die große Mehrheit der Anarchistinnen und Anarchisten vertritt, wenn ich mich nicht irre, die Ansicht, dass die Perfektionierung des Menschen und die Anarchie nicht einmal in ein paar tausend Jahren erreicht werden könnten, wenn man nicht zuerst durch die Revolution, die von einer bewussten Mehrheit durchgeführt wird, das notwendige Umfeld für Freiheit und Wohlergehen schaffen würde. Deshalb wollen wir die Revolution so schnell wie möglich durchführen, und dazu müssen wir alle positiven Kräfte und jede günstige Situation, die sich ergibt, ausnutzen.
Die Aufgabe der bewussten Minderheit ist es, jede Situation zu nutzen, um die Umwelt so zu verändern, dass die Bildung des ganzen Volkes möglich wird.
Und da die heutige Umwelt, die die meisten Menschen dazu zwingt, im Elend zu leben, durch Gewalt aufrechterhalten wird, befürworten wir Gewalt und bereiten uns darauf vor. Deshalb sind wir Revolutionäre, und nicht, weil wir verzweifelte Männer sind, die nach Rache dürsten und voller Hass sind.
Wir sind Revolutionäre, weil wir glauben, dass nur die Revolution, die gewaltsame Revolution, die Übel, mit denen wir konfrontiert sind, lösen kann. Wir glauben außerdem, dass die Revolution ein Akt des Willens ist – des Willens der Einzelnen und der Massen; dass sie für ihren Erfolg bestimmte objektive Bedingungen braucht, die sich aber nicht zwangsläufig durch das alleinige Wirken ökonomischer und politischer Kräfte ergeben.
Unsere Aufgabe ist es, nicht nur im philosophischen Sinne des Wortes revolutionär zu sein, sondern auch im populären und aufständischen Sinne; und das kann ich sagen, um meine Ansichten klar von denen anderer zu unterscheiden, die sich zwar Revolutionäre nennen, aber die Welt so interpretieren, dass sie den Aufstand, der den Weg zu revolutionären Errungenschaften öffnen muss, nicht mit Gewalt herbeiführen müssen.
Die Anarchie kann erst nach der Revolution erreicht werden, die die ersten materiellen Hindernisse aus dem Weg räumen wird. Es ist also klar, dass unsere Bemühungen in erster Linie darauf gerichtet sein müssen, die Revolution zu machen und zwar so, dass sie in Richtung Anarchie geht. Wir müssen die Revolution mit allen uns zur Verfügung stehenden Mitteln herbeiführen und in ihr als Anarchisten und Anarchistinnen agieren, indem wir uns der Errichtung eines autoritären Regimes widersetzen und so viel wie möglich von unserem Programm in die Tat umsetzen. Anarchistinnen und Anarchisten müssen die größere Freiheit nutzen, die wir gewonnen hätten. Wir müssen moralisch und technisch darauf vorbereitet sein, im Rahmen unserer Möglichkeiten die Formen des gesellschaftlichen Lebens und der Zusammenarbeit zu verwirklichen, die sie für die besten und geeignetsten halten, um den Weg in die Zukunft zu ebnen.
Wir wollen nicht darauf warten, dass die Massen anarchistisch werden, bevor wir die Revolution machen, denn wir sind überzeugt, dass sie niemals anarchistisch werden, wenn die Institutionen, die sie versklaven, nicht vorher zerstört werden. Und da wir die Unterstützung der Massen brauchen, um eine ausreichend starke Kraft aufzubauen und unsere spezielle Aufgabe der radikalen Veränderung der Gesellschaft durch die direkte Aktion der Massen zu erreichen, müssen wir uns ihnen annähern, sie so akzeptieren, wie sie sind, und aus ihren Reihen heraus versuchen, sie so weit wie möglich voranzutreiben. Das gilt natürlich nur, wenn wir uns wirklich für die praktische Verwirklichung unserer Ideale einsetzen wollen und uns nicht damit begnügen, zur bloßen Befriedigung unseres intellektuellen Stolzes in der Wüste zu predigen.
Für uns ist Revolution nicht gleichbedeutend mit Fortschritt, mit einer historischen Sicht auf das Leben. Ich spüre, dass alle Arten von Menschen revolutionär sind. Wenn man die Jahrhunderte in die Diskussion einbringt, wird jeder mit allem einverstanden sein, was er sagt. Aber wenn wir von Revolution sprechen, wenn die Massen von Revolution sprechen, wie wenn man sie in der Geschichte erwähnt, meint man einfach den siegreichen Aufstand. Aufstände werden so lange notwendig sein, wie es Machtgruppen gibt, die ihre materielle Gewalt einsetzen, um von den Massen Gehorsam zu verlangen. Und es ist nur zu klar, dass es noch viele weitere Aufstände geben wird, bevor das Volk jenes Minimum an unabdingbaren Bedingungen für eine freie und friedliche Entwicklung erlangt, bei der die Menschheit ohne grausame Kämpfe und sinnloses Leid auf ihre edelsten Ziele zusteuern kann.
Mit Revolution meinen wir nicht nur den Aufstand, sondern wir müssen es vermeiden, einen Zustand der Nötigung durch einen anderen zu ersetzen. Wir müssen klar unterscheiden zwischen dem revolutionären Akt, der so viel wie möglich von der alten Ordnung zerstört und an ihre Stelle neue Institutionen setzt, und der Regierung, die danach kommt, um die Revolution zu stoppen und so viele der revolutionären Errungenschaften zu unterdrücken, wie sie kann.
Die Geschichte lehrt uns, dass alle Fortschritte, die das Ergebnis von Revolutionen sind, in der Zeit der Begeisterung des Volkes erzielt wurden, als es entweder noch keine anerkannte Regierung gab oder diese zu schwach war, um sich gegen die Revolution zu wehren. Sobald aber eine Regierung gebildet wurde, setzte eine Reaktion ein, die den Interessen der alten und neuen privilegierten Klassen diente und dem Volk alles wegnahm, was es konnte.
Unsere Aufgabe ist es also, die Revolution zu machen und anderen zu helfen, sie zu machen, indem wir jede Gelegenheit und alle verfügbaren Kräfte nutzen: die Revolution so weit wie möglich in ihrer konstruktiven wie auch destruktiven Rolle voranzutreiben und immer gegen die Bildung einer Regierung zu bleiben, sie entweder zu ignorieren oder sie bis an die Grenzen unserer Möglichkeiten zu bekämpfen.
Wir werden eine republikanische Verfassung genauso wenig anerkennen wie eine parlamentarische Monarchie. Wir können sie nicht verhindern, wenn das Volk sie will; wir könnten sogar gelegentlich auf ihrer Seite sein, wenn es darum geht, Versuche zur Wiederherstellung einer Monarchie zu bekämpfen; aber wir wollen und werden völlige Freiheit für diejenigen fordern, die so denken wie wir und die außerhalb der Vormundschaft und Unterdrückung durch die Regierung leben wollen; um ihre Ideen in Wort und Tat zu verbreiten. Revolutionäre ja, aber vor allem Anarchistinnen und Anarchisten.
EINS: Die Zerstörung aller Konzentrationen von politischer Macht ist die erste Pflicht der unterdrückten Menschen.
ZWEI: Jede Organisation einer angeblich provisorischen revolutionären politischen Macht, um diese Zerstörung zu erreichen, kann nichts anderes sein als ein Trick mehr und wäre für das Volk genauso gefährlich wie alle derzeitigen Regierungen.
DREI: Indem sie jeden Kompromiss für die Verwirklichung der Revolution ablehnen, müssen die Arbeiterinnen und Arbeiter der Welt ihre Solidarität in der revolutionären Aktion außerhalb des Rahmens der bourgeoisen Politiker herstellen.
Diese anarchistischen Grundsätze, die unter der Inspiration von Bakunin auf dem Kongress von St. Imier 1872 formuliert wurden, weisen uns auch heute noch eine gute Richtung. Diejenigen, die versucht haben, im Widerspruch zu ihnen zu handeln, sind verschwunden, denn wie auch immer definiert, können Regierung, Diktatur und Parlament die Menschen nur zurück in die Sklaverei führen. Alle bisherigen Erfahrungen bestätigen dies. Für die Delegierten von St. Imier wie für uns und alle Anarchistinnen und Anarchisten ist die Abschaffung der politischen Macht ohne die gleichzeitige Zerstörung der ökonomischen Privilegien natürlich nicht möglich.
Es bedarf einer Revolution, um die materiellen Kräfte zu beseitigen, die Privilegien verteidigen und jeden echten sozialen Fortschritt verhindern. Diese Überzeugung hat viele dazu verleitet, zu glauben, dass nur der Aufstand wichtig ist, und zu übersehen, was getan werden muss, damit ein Aufstand nicht ein steriler Gewaltakt bleibt, auf den letztlich ein Akt reaktionärer Gewalt antworten würde. Für diejenigen, die das glauben, sind alle praktischen Fragen der Organisation und der Verteilung von Lebensmitteln müßig: Für sie sind das Angelegenheiten, die sich von selbst lösen oder von denen, die nach uns kommen, gelöst werden. Dennoch kommen wir zu folgendem Schluss: Wir alle müssen jetzt über eine soziale Neuordnung nachdenken, und wenn das Alte zerstört wird, werden wir eine menschlichere und gerechtere Gesellschaft haben, die auch für künftige Fortschritte empfänglicher ist. Die Alternative ist, dass „die Anführer“ über diese Probleme nachdenken und wir eine neue Regierung bekommen, die genau das tut, was alle vorherigen Regierungen getan haben, nämlich die Menschen für ihre dürftigen und schlechten Leistungen bezahlen zu lassen, indem sie ihnen die Freiheit nimmt und sie von jeder Art von Parasiten und Ausbeutern unterdrücken lässt.
Um die Polizei und alle schädlichen sozialen Einrichtungen abzuschaffen, müssen wir wissen, was wir an ihre Stelle setzen wollen, und zwar nicht in einer mehr oder weniger fernen Zukunft, sondern sofort, an dem Tag, an dem wir mit dem Abriss beginnen. Man zerstört nur das effektiv und dauerhaft, was man durch etwas anderes ersetzt; und die Lösung von Problemen, die sich mit der Dringlichkeit der Notwendigkeit stellen, auf einen späteren Zeitpunkt zu verschieben, hieße, den Institutionen, die man abschaffen will, Zeit zu geben, sich von dem Schock zu erholen und sich wieder durchzusetzen, vielleicht unter anderen Namen, aber sicherlich mit der gleichen Struktur.
Vielleicht werden unsere Lösungen von einem ausreichend großen Teil der Bevölkerung akzeptiert und wir haben die Anarchie erreicht oder einen Schritt in Richtung Anarchie getan; vielleicht werden sie aber auch nicht verstanden oder akzeptiert und dann dienen unsere Bemühungen als Propaganda und legen der breiten Öffentlichkeit das Programm für eine nicht allzu ferne Zukunft vor. Aber in jedem Fall müssen unsere Lösungen provisorisch sein und im Lichte der Praxis korrigiert und überarbeitet werden. Aber wir müssen unsere Lösungen haben, wenn wir uns nicht passiv den von anderen aufgezwungenen Lösungen unterwerfen und uns auf die unprofitable Rolle von nutzlosen und ohnmächtigen Nörglern beschränken wollen.
Ich glaube, dass wir Anarchistinnen und Anarchisten, die von der Gültigkeit unseres Programms überzeugt sind, besondere Anstrengungen unternehmen müssen, um einen vorherrschenden Einfluss zu erlangen, damit wir die Bewegung zur Verwirklichung unserer Ideale bewegen können; aber wir müssen diesen Einfluss erlangen, indem wir aktiver und effektiver sind als die anderen. Nur auf diese Weise lohnt es sich, ihn zu erlangen. Heute müssen wir gründlich prüfen, unsere Ideen entwickeln und verbreiten und unsere Anstrengungen für gemeinsame Aktionen koordinieren. Wir müssen innerhalb der populären Bewegungen agieren, um zu verhindern, dass sie sich auf die ausschließliche Forderung nach den kleinen Verbesserungen, die unter dem kapitalistischen System möglich sind, beschränken und davon korrumpiert werden, und versuchen, sie zur Vorbereitung der vollständigen und radikalen Veränderung unserer Gesellschaft zu nutzen. Wir müssen unter der Masse der unorganisierten und möglicherweise unorganisierbaren Menschen arbeiten, um in ihnen den Geist der Revolte und den Wunsch und die Hoffnung auf ein freies und glückliches Leben zu wecken. Wir müssen jede Art von Bewegung initiieren und unterstützen, die darauf abzielt, die Macht der Regierung und der Kapitalisten zu schwächen und das moralische Niveau und die materiellen Bedingungen des Volkes anzuheben. Wir müssen uns moralisch und materiell auf den revolutionären Akt vorbereiten, der uns den Weg in die Zukunft öffnen soll.
Und morgen, in der Revolution, müssen wir uns aktiv an dem notwendigen physischen Kampf beteiligen und versuchen, ihn so radikal wie möglich zu gestalten, um alle repressiven Kräfte der Regierung zu zerstören und das Volk dazu zu bringen, das Land, die Häuser, den Verkehr, die Fabriken, die Bergwerke und alle vorhandenen Güter in Besitz zu nehmen und sich so zu organisieren, dass es sofort eine gerechte Verteilung der Lebensmittel gibt. Gleichzeitig müssen wir den Warenaustausch zwischen den Gemeinden und Regionen organisieren und die Produktion und alle Dienstleistungen, die den Menschen nützen, weiter intensivieren.
Wir müssen auf jede erdenkliche Art und Weise und im Einklang mit den lokalen Bedingungen und Möglichkeiten das Handeln von Verbänden, Genossenschaften und Gruppen von Freiwilligen fördern, um das Entstehen neuer autoritärer Gruppen und neuer Regierungen zu verhindern, indem wir sie notfalls mit Gewalt bekämpfen, aber vor allem, indem wir sie unbrauchbar machen.
Und wenn es nicht genügend Unterstützung in der Bevölkerung gibt, um die Wiedereinsetzung der Regierung, ihrer autoritären Institutionen und ihrer Repressionsorgane zu verhindern, sollten wir uns weigern, mit ihr zusammenzuarbeiten oder sie anzuerkennen, und uns gegen ihre Forderungen auflehnen, indem wir volle Autonomie für uns und alle dissidenten Minderheiten einfordern. Wir sollten möglichst in einem Zustand der offenen Rebellion bleiben und den Weg bereiten, um die gegenwärtige Niederlage in einen zukünftigen Erfolg umzuwandeln.
Ich glaube nicht, dass es auf den Triumph unserer Pläne, Projekte und Utopien ankommt, die in jedem Fall der Bestätigung durch Praxis und Experiment bedürfen und infolgedessen möglicherweise geändert, weiterentwickelt oder an die wahren moralischen und materiellen Bedingungen von Zeit und Ort angepasst werden müssen. Das Wichtigste ist, dass die Menschen, alle Menschen, ihre schafähnlichen Instinkte und Gewohnheiten verlieren, die ihnen durch eine jahrhundertelange Sklaverei eingeimpft wurden, und dass sie lernen, frei zu denken und zu handeln. Dieser Aufgabe der Befreiung müssen Anarchistinnen und Anarchisten ihre Aufmerksamkeit widmen.
Sobald die Regierung gestürzt oder zumindest neutralisiert ist, ist es die Aufgabe des Volkes und insbesondere derjenigen unter ihnen, die Initiative und Organisationsfähigkeit besitzen, für die Befriedigung der unmittelbaren Bedürfnisse zu sorgen und sich auf die Zukunft vorzubereiten, indem sie Privilegien und schädliche Einrichtungen zerstören und in der Zwischenzeit dafür sorgen, dass die nützlichen Einrichtungen, die heute ausschließlich oder hauptsächlich der herrschenden Klasse dienen, allen gleichermaßen zugute kommen.
Anarchistinnen und Anarchisten haben die Aufgabe, militante Hüterinnen und Hüter der Freiheit gegen alle Machtanwärter und gegen die mögliche Tyrannei der Mehrheit zu sein.
Wir sind uns darin einig, dass es neben dem Problem, den Sieg gegen die materiellen Kräfte des Gegners zu sichern, auch das Problem gibt, die Revolution nach dem Sieg mit Leben zu erfüllen.
Wir sind uns einig, dass eine Revolution, die im Chaos enden würde, keine lebendige Revolution wäre.
Aber man sollte es nicht übertreiben und nicht denken, dass wir für jedes mögliche Problem eine perfekte Lösung finden müssen und können. Man sollte nicht zu viel vorhersehen und bestimmen wollen, denn anstatt uns auf die Anarchie vorzubereiten, könnten wir uns unerreichbaren Träumen hingeben oder uns zu autoritär verhalten und bewusst oder unbewusst vorschlagen, wie eine Regierung zu handeln, die im Namen der Freiheit und des populären Willens die Menschen ihrer Herrschaft unterwirft. Tatsache ist, dass man das Volk nicht erziehen kann, wenn es nicht in der Lage oder durch die Notwendigkeit gezwungen ist, selbst zu handeln, und dass die revolutionäre Organisation des Volkes, so nützlich und notwendig sie auch ist, nicht unbegrenzt gedehnt werden kann: An einem bestimmten Punkt, wenn sie nicht in revolutionäre Aktionen ausbricht, wird sie entweder von der Regierung erdrosselt oder die Organisation selbst degeneriert und zerfällt – und man muss wieder von vorne anfangen.
Ich kann weder die Ansicht akzeptieren, dass alle vergangenen Revolutionen, auch wenn sie keine anarchistischen Revolutionen waren, nutzlos waren, noch dass zukünftige, die noch keine anarchistischen Revolutionen sein werden, nutzlos sein werden. Ich glaube, dass der vollständige Triumph der Anarchie nicht durch eine gewaltsame Revolution, sondern durch eine allmähliche Entwicklung eintreten wird: wenn eine oder mehrere frühere Revolutionen die größten militärischen und ökonomischen Hindernisse beseitigt haben, die der geistigen und materiellen Entwicklung des Volkes entgegenstehen und die einer Steigerung der Produktion auf das Niveau der Bedürfnisse und Wünsche entgegenstehen.
Wenn wir unsere geringe Zahl und die vorherrschende Einstellung der meisten Menschen berücksichtigen und unsere Wünsche nicht mit der Realität verwechseln wollen, müssen wir auf jeden Fall damit rechnen, dass die nächste Revolution nicht die anarchistische sein wird. Deshalb ist es dringender, darüber nachzudenken, was wir in einer Revolution tun können und müssen, in der wir eine relativ kleine und schlecht bewaffnete Minderheit sein werden. Aber wir müssen uns davor hüten, dass wir weniger Anarchistinnen und Anarchisten werden, nur weil die Menschen nicht bereit für die Anarchie sind. Wenn sie eine Regierung wollen, ist es unwahrscheinlich, dass wir die Bildung einer neuen Regierung verhindern können, aber das ist kein Grund, nicht zu versuchen, die Menschen davon zu überzeugen, dass eine Regierung nutzlos und schädlich ist, oder zu verhindern, dass die Regierung auch uns und anderen, die das nicht wollen, etwas aufzwingt. Wir müssen uns dafür einsetzen, dass sich das soziale Leben und vor allem die ökonomischen Standards auch ohne staatliche Eingriffe verbessern, und deshalb müssen wir so gut wie möglich bereit sein, uns mit den praktischen Problemen der Produktion und der Verteilung zu befassen, wobei wir daran denken, dass diejenigen, die die Arbeit am besten organisieren können, auch diejenigen sind, die sie jetzt tun. Wenn wir nicht in der Lage sind, die Bildung einer neuen Regierung zu verhindern, wenn wir nicht in der Lage sind, sie sofort zu zerstören, sollten wir uns in jedem Fall weigern, sie in irgendeiner Form zu unterstützen. Wir sollten die Einberufung zum Militär ablehnen und uns weigern, Steuern zu zahlen. Ungehorsam aus Prinzip, Widerstand bis zum bitteren Ende gegen jede Zumutung durch die Behörden und die absolute Weigerung, irgendeine Befehlsposition anzunehmen.
Wenn wir nicht in der Lage sind, den Kapitalismus zu stürzen, müssen wir für uns und für alle, die es wollen, das Recht auf freien Zugang zu den notwendigen Produktionsmitteln einfordern, um eine unabhängige Existenz zu erhalten.
Wir können beraten, wenn wir Vorschläge machen können; wir können lehren, wenn wir mehr wissen als andere; wir können ein Beispiel für ein Leben geben, das auf freiem Einvernehmen zwischen den Menschen beruht; wir können unsere Autonomie gegen jede staatliche Provokation verteidigen, wenn nötig und möglich auch mit Gewalt … aber befehlen, regieren oder herrschen – NIEMALS!
Auf diese Weise werden wir zwar nicht die Anarchie erreichen, die nicht gegen den Willen des Volkes durchgesetzt werden kann, aber wir werden zumindest den Weg dafür bereiten. Wir müssen nicht ewig darauf warten, dass der Staat verkümmert oder dass unsere Herrscher Teil des Volkes werden und ihre Macht über uns aufgeben, wenn wir ihnen ihre Position ausreden können.