Weder Intellektualismus noch Dummheit
Von Willful Disobedience Volumen 2, Nr. 11., Übersetzung von uns
Im Kampf gegen Herrschaft und Ausbeutung muss jedes Individuum jedes Instrument ergreifen, das er sich zu eigen machen kann, jede Waffe, die er autonom einsetzen kann, um diese Gesellschaft anzugreifen und sein Leben wiederzuerlangen.
Natürlich werden die Instrumente, die einzelne Individuen auf diesem Weg einsetzen können, je nach ihren Umständen, Wünschen, Fähigkeiten und Bestrebungen variieren, aber angesichts der Hindernisse, denen wir uns gegenübersehen, ist es lächerlich, eine Waffe abzulehnen, die ohne Beeinträchtigung der Autonomie eingesetzt werden kann und auf ideologischen Vorstellungen beruht.
Die Entwicklung der Zivilisation, in der wir mit ihren Herrschaftsinstitutionen leben, basiert auf der Arbeitsteilung, dem Prozess, durch den die zum Leben notwendigen Aktivitäten in spezialisierte Rollen für die Reproduktion der Gesellschaft umgewandelt werden. Eine solche Spezialisierung dient dazu, die Autonomie zu untergraben und die Autorität zu stärken, weil sie der großen Mehrheit bestimmte Werkzeuge – bestimmte Aspekte eines vollständigen Individuums – wegnimmt und sie in die Hände einiger weniger so genannter Experten legt.
Eine der grundlegendsten Spezialisierungen ist diejenige, die die Rolle des Intellektuellen, des Spezialisten für den Einsatz von Intelligenz, geschaffen hat. Aber der Intellektuelle definiert sich nicht so sehr über Intelligenz als über Bildung. In dieser Ära des industriellen/hochtechnologischen Kapitalismus ist die volle Entwicklung und Ausübung von Intelligenz für die herrschende Klasse von geringem Nutzen. Stattdessen bedarf es der Spezialisierung, der Aufteilung des Wissens in enge Bereiche, die nur durch seine Unterwerfung unter die Logik der herrschenden Ordnung – die Logik von Profit und Macht – miteinander verbunden sind. Auf diese Weise ist die „Intelligenz“ des Intellektuellen eine deformierte und fragmentierte Intelligenz, die kaum in der Lage ist, Verbindungen herzustellen, Beziehungen zu verstehen oder Totalitäten/Gesamtheit zu begreifen (geschweige denn herauszufordern).
Die Spezialisierung, die den Intellektuellen hervorbringt, ist in der Tat Teil des Prozesses der Betäubung, den die herrschende Ordnung den Beherrschten auferlegt. Für den Intellektuellen ist Wissen nicht die qualitative Fähigkeit, die eigenen Erfahrungen zu verstehen, zu analysieren und zu begründen oder die Bemühungen anderer zu nutzen, um ein solches Verständnis zu erreichen.
Das Wissen der Intellektuellen ist völlig losgelöst von der Weisheit, die als ein seltsamer Anachronismus gilt. Vielmehr ist es die Fähigkeit, sich an unzusammenhängende Fakten, an Informationsbits, zu erinnern, die inzwischen als „Wissen“ angesehen wird. Nur eine solche Herabstufung des Intelligenzbegriffs könnte es erlauben, über die Möglichkeit der „künstlichen Intelligenz“ in Bezug auf jene Einheiten der Speicherung und kontinuierlichen Überprüfung von Informationen, die wir Computer nennen, zu sprechen.
Wenn wir verstehen, dass Intellektualismus die Degradierung der Intelligenz ist, dann können wir erkennen, dass der Kampf gegen den Intellektualismus nicht in der Ablehnung der Fähigkeiten des Geistes besteht, sondern in der Ablehnung einer deformierenden Spezialisierung.
Historisch gesehen haben radikale Bewegungen viele Beispiele für diesen Kampf in der Praxis geliefert. Renzo Novatore war der Sohn eines Bauern, der nur sechs Monate lang die Schule besuchte. Er studierte jedoch die Werke von Nietzsche, Stirner, Marx, Hegel, der antiken Philosophen, Historiker und Dichter, aller anarchistischen Schriftsteller und derer, die an den verschiedenen künstlerischen und literarischen Bewegungen seiner Zeit beteiligt waren.
Er beteiligte sich aktiv an den anarchistischen Debatten über Theorie und Praxis sowie an den Debatten in den radikalen künstlerischen Bewegungen, und er tat dies alles im Kontext einer intensiven und aktiven aufständischen Praxis. In ähnlicher Weise beschreibt Bartolemeo Vanzetti, der in seinen frühen Jugendjahren begann, als Lehrling zu arbeiten, oft stundenlang, in seiner kurzen Autobiographie, wie er einen guten Teil seiner Nächte damit verbrachte, Philosophie, Geschichte, radikale Theorie usw. zu lesen, um diese Werkzeuge zu erhalten, die ihm die herrschende Klasse verweigern würde. Es war sein Eifer, sich die Werkzeuge des Geistes anzueignen, der ihn zu seiner anarchistischen Sichtweise führte.
Im Florida des späten 19. Jahrhunderts zwangen Zigarettenarbeiter ihre Bosse, Leser einzustellen, die ihnen während der Arbeit vorlasen. Diese Leser lasen den Arbeitern die Werke von Bakunin, Marx und anderen radikalen Theoretikern vor, die dann über das Gelesene diskutierten. Und zu Beginn des 20. Jahrhunderts gründeten radikale Landstreicher und ihre Freunde „Landstreicherschulen“, in denen eine Vielzahl von Rednern Vorträge über soziale Fragen, Philosophie, revolutionäre Theorie und Praxis, ja sogar Wissenschaft und Geschichte hielt und die Landstreicher darüber diskutierten. In jedem dieser Fälle sehen wir die Weigerung der Ausgebeuteten, sich die Instrumente der Intelligenz wegnehmen zu lassen. Und genau das ist meines Erachtens das Wesen eines wirklichen Kampfes gegen den Intellektualismus. Es ist keine Verherrlichung der Unwissenheit, sondern die trotzige Weigerung, sich der eigenen Fähigkeit zum Lernen, Denken und Verstehen berauben zu lassen.
Die Degradierung der Intelligenz, die der Intellektualismus schafft, entspricht einer Degradierung der Vernunftfähigkeit, die sich in der Entwicklung des Rationalismus manifestiert. Rationalismus ist die Ideologie, die besagt, dass Wissen nur aus der Vernunft kommt.
Auf diese Weise wird die Vernunft von der Erfahrung, von der Leidenschaft und damit vom Leben getrennt. Die theoretische Formulierung dieser Trennung lässt sich auf die Philosophie des antiken Griechenlands zurückführen. Schon in diesem alten Handelsimperium verkündeten Philosophen die Notwendigkeit, Wünsche und Leidenschaften der kalten und leidenschaftslosen Vernunft zu unterwerfen. Natürlich förderte diese kalte Vernunft die Mäßigung – mit anderen Worten: die Akzeptanz des Bestehenden.
Seit dieser Zeit (und wahrscheinlich schon viel früher, als es entwickelte Staaten und Imperien in Persien, China und Indien gab, als Griechenland noch aus konkurrierenden Stadtstaaten bestand) hat der Rationalismus eine Schlüsselrolle bei der Verstärkung der Herrschaft gespielt. Seit der Entstehung der kapitalistischen Gesellschaftsordnung hat sich der Prozess des Rationalismus auf alle Gesellschaften rund um den Globus ausgebreitet. Es ist daher verständlich, dass sich einige Anarchisten gegen die Rationalität stellen.
Aber dies ist eine einfache Reaktion. Bei näherer Betrachtung wird deutlich, dass die von den Machthabern auferlegte Rationalisierung von besonderer Art ist. Es ist die quantitative Rationalität der Wirtschaft, die Rationalität der Identität und des Maßes, die Rationalität, die gleichzeitig alle Dinge und Wesen gleichsetzt und atomisiert und keine anderen Beziehungen als die des Marktes anerkennt. Und so wie der Intellektualismus eine Deformierung der Intelligenz ist, so ist diese quantitative Rationalität eine Deformierung der Vernunft, weil sie eine vom Leben getrennte Vernunft ist, eine Vernunft, die auf Reifizierung beruht.
Während die Herrschenden diese deformierte Rationalität den sozialen Beziehungen aufzwingen, fördern sie die Irrationalität derer, die sie ausbeuten. In Zeitungen und Zeitschriften, im Fernsehen, in Videospielen, in Filmen,… durch die Massenmedien können wir sehen, wie Religion, Aberglaube, der Glaube an das Unbeweißbare und die Hoffnung auf oder die Furcht vor dem sogenannten übernatürlichen Wesen aufgezwungen werden und Skepsis als kalte und leidenschaftslose Ablehnung des Wunderbaren behandelt wird. Es kommt der herrschenden Klasse zugute, dass diejenigen, die sie ausbeuten, ignorant sind, mit einer begrenzten und abnehmenden Fähigkeit, miteinander über alles Wichtige zu kommunizieren oder ihre Situation, die sozialen Beziehungen, in denen sie sich befinden, und die Ereignisse in der Welt zu analysieren.
Der Prozess der Fassungslosigkeit wirkt sich auf das Gedächtnis, die Sprache und die Fähigkeit aus, Beziehungen zwischen Menschen, Dingen und Ereignissen auf einer tiefen Ebene zu verstehen, und dieser Prozess dringt auch in die als intellektuell geltenden Bereiche vor. Die Unfähigkeit der postmodernen Theoretiker, die Gesamtheit zu verstehen, lässt sich leicht in dieser Deformation der Intelligenz verorten.
Es reicht nicht aus, sich der deformierten Rationalität zu widersetzen, die von dieser Gesellschaft auferlegt wird; wir müssen uns auch der Betäubung und Irrationalität widersetzen, die die herrschende Klasse dem Rest von uns auferlegt. Dieser Kampf erfordert die Wiederaneignung unserer Fähigkeit zu denken, zu argumentieren, unsere Umstände zu analysieren und ihre Komplexität zu vermitteln. Es erfordert auch, dass wir diese Fähigkeit in die Gesamtheit unseres Lebens, unserer Leidenschaften, unserer Wünsche und unserer Träume integrieren.
Die Philosophen des antiken Griechenlands haben gelogen. Und die Ideologen, die die Ideen hervorbringen, die Herrschaft und Ausbeutung aufrechterhalten, haben immer wieder die gleiche Lüge erzählt: dass das Gegenteil von Intelligenz Leidenschaft sei. Diese Lüge hat eine wesentliche Rolle bei der Aufrechterhaltung der Herrschaft gespielt. Sie hat eine deformierte Intelligenz geschaffen, die von wirtschaftlicher und quantitativer Rationalität abhängt, und hat die Fähigkeit der meisten Ausgebeuteten und Ausgeschlossenen, ihren Zustand zu verstehen und intelligent dagegen anzukämpfen, verringert. Aber in Wirklichkeit ist das Gegenteil von Leidenschaft nicht Intelligenz, sondern Gleichgültigkeit, und das Gegenteil von Intelligenz ist nicht Leidenschaft, sondern Dummheit.
Da ich aufrichtig jede Herrschaft und Ausbeutung beenden und die Möglichkeiten für die Schaffung einer Welt eröffnen möchte, in der es weder Ausgebeutete noch Ausbeuter, weder Sklaven noch Herrscher/Besitzer gibt, ziehe ich es vor, meine gesamte Intelligenz leidenschaftlich einzusetzen und jede mentale Waffe – zusammen mit physischen Waffen – einzusetzen, um die gegenwärtige Gesellschaftsordnung anzugreifen. Ich entschuldige mich dafür nicht und wende mich auch nicht an diejenigen, die sich aus Faulheit oder aus einer ideologischen Auffassung von den intellektuellen Grenzen der ausgebeuteten Klassen weigern, ihre Intelligenz einzusetzen. In diesem Kampf geht es nicht nur um ein revolutionäres anarchistisches Projekt; es geht um meine Erfüllung als Individuum und die Fülle des Lebens, die ich mir wünsche.