Gefunden auf anarchist library, die Übersetzung ist von uns.
Against Sleep and Nightmare, Anmerkungen zur Demokratie
Die demokratische Ideologie enthält im Wesentlichen zwei Arten von Illusionen:
1. Die Vorstellung, dass die moralisch bessere Art, Entscheidungen zu treffen, unter allen Umständen eine Art von Wahlbeteiligung der Mehrheit ist.
2. Die Vorstellung, dass die Methode der Entscheidungsfindung den Unterschied zwischen den verschiedenen Gesellschaftssystemen ausmacht.
Diese Illusionen haben viele Formen und sind miteinander verknüpft. Die gängige amerikanische demokratische Rhetorik rechtfertigt politische Entscheidungen durch Wahlen und Umfragen. Sie ist „sehr demokratisch“ in dem Sinne, dass die passive Entscheidung der Mehrheit die Form der amerikanischen Repression und Ausbeutung verändern kann.
Die Selbstverwaltung der Arbeiterinnen und Arbeiter ist eine eher obskure Form dieser Illusion, die behauptet, dass die Veränderungen in der Art und Weise, wie die Entscheidungen in den Betrieben getroffen werden, die Form der gesamten Gesellschaft verändern werden. Ihre Grundposition ist in dem Aufkleber zusammengefasst, der die Arbeiterinnen und Arbeiter auffordert, ihre Chefs zu „feuern“ und die Produktion scheinbar auf die gleiche Weise fortzusetzen.
Für Revolutionäre ist es wichtig, beiden Versionen der demokratischen Ideologie entgegenzutreten. Einerseits gibt es nach einer Revolution sicherlich keinen Grund mehr, sich auf den Prozess der Entscheidungsfindung zu fixieren. So könnte zum Beispiel eine Person damit beauftragt werden, den Lieferplan eines Tages in einem kommunalen Lagerhaus zu bestimmen, ohne die anderen Arbeiterinnen und Arbeiter zu unterdrücken – die es vielleicht vorziehen, ihre Zeit mit einem Spaziergang am Strand zu verbringen. Diese Disponentin hätte keine Zwangsgewalt über die anderen Teilnehmer im Lagerhaus und die Entscheidung über den Zeitplan würde ihr keine Macht verleihen, die sie anhäufen und gegen andere Dinge eintauschen könnte. Zu ihrem eigenen Vergnügen könnten die Arbeiterinnen und Arbeiter hingegen gemeinsam über den Speiseplan einer Gemeinschaftsküche entscheiden, auch wenn dies eine weniger effiziente Nutzung der Zeit wäre.
Auf der anderen Seite ist es wichtig zu erkennen, dass kein System zur Verwaltung der Gesellschaft von sich aus eine neue Gesellschaft schaffen kann. Es gibt sehr demokratische, sehr autoritäre und gemischte Systeme, um den Kapitalismus zu verwalten. Die grundlegende Eigenschaft dieses Kapitalismus ist, dass der Durchschnittsmensch wenig oder keine Kontrolle über seine tägliche Lebensweise hat. Die Lohnarbeit dominiert die Gesellschaft. Du musst dein Leben eintauschen, um dir dein Überleben zurückzukaufen. Ob die Durchschnittsperson im Kapitalismus irgendwie in der Lage ist, viele Entscheidungen darüber zu treffen, welche Schallplatten sie kauft, welche Häftlinge lange Haftstrafen verbüßen, welche Farbe die Straßenlaternen haben usw., ist irrelevant.
Die Gemeinschaft, die dem Kapitalismus entkommt, wird beinhalten, dass die Menschen ihren Lebensprozess effektiv kontrollieren. Das bedeutet die individuelle und kollektive Ablehnung von Arbeit, Warenproduktion, Ausbeutung usw. Dies wird sicherlich ein hohes Maß an kollektiver und individueller Entscheidungsfindung erfordern. Der Wandel lässt sich nicht auf eine bestimmte Art und Weise der Entscheidungsfindung oder einen festen Plan für Aktionen reduzieren.
Die verschiedenen Lebensweisen lassen sich mit der Marx’schen Terminologie manchmal leichter beschreiben, weil sie eher von sozialen Prozessen als von atomisierten individuellen Aktionen spricht. Die Ökonomie ist sowohl eine Art, wie Menschen Entscheidungen treffen, als auch eine Art, wie Menschen handeln. Die tatsächlichen Bedingungen der Gesellschaft kannst du nur erkennen, wenn du dir die Bedingungen des täglichen Lebens ansiehst – wie sich die Existenzweise einer Gesellschaft reproduziert. Dies lässt sich mit den Marxschen Begriffen der politischen Ökonomie, des Spektakels, der Ware usw. recht gut zusammenfassen.
Alle Formen der demokratischen Ideologie berufen sich auf ein Modell des menschlichen Verhaltens, das davon ausgeht, dass jeder Mensch ein völlig eigenständiger sozialer Akteur ist, der andere nur auf festgelegte, definierbare Weise beeinflusst. Dies ist die Sprache des „gesunden Menschenverstands“ in einer Welt, in der die Sinne der Menschen vom Kapitalismus kontrolliert werden. Sie verteidigt z. B. das Recht eines Mannes, einer Frau, die zuvor vergewaltigt wurde, Buhrufe zuzurufen, weil seine Handlungen einfach „freie Rede“ sind und nichts mit einer sozialen Aktion zu tun haben.
Kommunistische Positionen sehen ein soziales Netz, das sich nicht auf eine feste Zahl von definierbaren Beziehungen reduzieren lässt. Kommunisten sagen nicht, dass wir ohne Kapitalismus garantieren können, dass die Menschen eine menschliche Gemeinschaft schaffen werden. Sie sagen, dass die Menschen mit Kapitalismus keine menschliche Gemeinschaft schaffen können. Sie sehen, dass jede Bewegung für eine menschliche Gemeinschaft sich der kapitalistischen Gesellschaftsordnung und den sozialen Beziehungen auf dem ganzen Weg widersetzen wird. Die treibende Kraft wird nicht von einer kommunistischen Blaupause kommen, sondern von dem Lebensprozess des Proletariats, das ein neues soziales Verhältnis schafft.