Die Mai-Tage 1890 und 1891. Grundlagen für das Verständnis des „anarchistischen Terrorismus“

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Die Mai-Tage 1890 und 1891. Grundlagen für das Verständnis des „anarchistischen Terrorismus“

Die Pariser Kongresse von 1889 und der Kampf für die 8-Stunden-Woche.

Der formelle Vorschlag, den 1. Mai als Tag des Kampfes zu beanspruchen, wurde auf dem Internationalen Arbeiterkongress in Paris im Juli 1889 gemacht. Er war marxistisch geprägt und bildete den Keim der Zweiten Internationale. An einem anderen Kongress, der zur gleichen Zeit in derselben Stadt stattfand und in diesem Fall vom Trade Unionism angeführt wurde, nahm der katalanische Syndikalismus von Las Tres Clases de Vapor teil. Auf dieser Tagung wurden ebenfalls Beschlüsse gefasst, die denen des marxistischen Kongresses ähnelten.

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Ravachol, El Eco de Ravachol, und was Josep Llunas vereinte (1892-1893)

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Ravachol, El Eco de Ravachol, und was Josep Llunas vereinte (1892-1893)

Sabadell, eine Stadt in der Nähe von Barcelona, die seit 1855 durch eine Eisenbahnstrecke mit der katalanischen Hauptstadt verbunden ist, war im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts eines der Zentren mit der stärksten anarchistischen Präsenz auf der Halbinsel1. Zu Beginn der 1880er Jahre zeichnete sich die FTRE dieser Stadt dadurch aus, dass sie dem legalistischen Kollektivismus nahe stand, der eine Allianz mit bestimmten Sektoren des Republikanismus befürwortete. Nach dem bekannten Streik der sieben Wochen im Jahr 1883 geriet der einheimische Anarchismus in eine Spirale der Repression und Radikalisierung, was zu Ansätzen mit einem eher aufständischen Charakter führte und bereits Ende der 80er Jahre Sympathisanten der beginnenden anarchistischen kommunistischen Doktrinen hervorbrachte.

Mitglieder des Círculo Libre Obrero de Sabadell, die am 1. April 1891 wegen Petardistas (Anm. d. Übers.: Petardistas sind Personen, die Sprengsätze zünden) verhaftet wurden. Später wurden sie freigesprochen und bei ihrer Ankunft in der Stadt am 24. Mai desselben Jahres wurden sie am Bahnhof von Las Ramblas de Sabadell von etwa 2000 Menschen empfangen, was etwa 10 % der Gesamtbevölkerung der Stadt entsprach. Bildquelle: Història de Sabadell s.XIX-XX

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[1921-2021] Kronstadt – Versuch, mit dem kapitalistischen Staat in Russland zu brechen

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[1921-2021] Kronstadt – Versuch, mit dem kapitalistischen Staat in Russland zu brechen

1921 – 2021.

Es ist genau 100 Jahre her. Am 18. März 1921 hat die soziale Macht des kapitalistischen Staates, der in Russland rot gestrichen war, die proletarische Revolte in Kronstadt niedergeschlagen. Damit war der Weg frei für die bolschewistische Partei/den bolschewistischen Staat, den 50. Jahrestag der Pariser Kommune mit großem Pomp zu feiern. Der Zynismus dieser etwas „radikalen“ Sozialdemokraten (die nur in der Form, aber nie in der Substanz „radikal“ waren) wurde nur noch durch ihren angeblichen Bruch mit der Gesellschaft des Kapitals übertroffen.

Bereits im Oktober 1917 war es derselben bolschewistischen Partei gelungen, den Hass des Proletariats gegen das Privateigentum und seinen Staat (und sein Elend, seine Kriege und die Welt, die damit einhergeht!) in andere Bahnen zu lenken. So gelang es ihr, sich die aufständische Energie unserer Klasse anzueignen, um schließlich das, was lediglich der Ersatz einer provisorischen Regierung durch eine neue Ministerkaste namens „Kommissare“ ist, als Revolution auszugeben. Das Ganze wurde mit ein paar ökonomischen, sozialen und politischen Maßnahmen gewürzt, die den Geschmack und die Farbe der Revolution hatten (die „schrecklich nach Revolution riechen“, wenn wir den Ausdruck Lenins verwenden, den Trotzki bei der Bildung des Sowjets der Volkskommissare verwendet hat), sich aber als bloße Fassadenrenovierung der abscheulichen sozialen Diktatur des Kapitals im Namen des Sozialismus und Kommunismus herausstellten.

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Die dritte Revolution? Der Widerstand der Bauern gegen die bolschewistische Regierung

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Die dritte Revolution? Der Widerstand der Bauern gegen die bolschewistische Regierung

Während des Bürgerkriegs in Russland sah sich Lenins Regierung mit einer Reihe von überwiegend bäuerlichen Aufständen konfrontiert, die das Regime zu stürzen drohten. Ist der Vorwurf gerechtfertigt, dass diese Aufstände von Kulaken (reichen Bauern) angeführt wurden, die von den Weißen unterstützt wurden und von den ärmeren Bauern, die sich ihrer wirklichen Klasseninteressen nicht bewusst waren, mitgetragen wurden? Oder war es, wie einige Gegner des Bolschewismus von links behaupteten, der Beginn der „Dritten Revolution“?

„Alle, die sich die soziale Revolution wirklich zu Herzen genommen haben, müssen die fatale Trennung zwischen dem Proletariat der Städte und dem der Landbevölkerung beklagen. Alle ihre Anstrengungen müssen darauf gerichtet sein, diese Trennung zu überwinden, denn wir müssen uns alle bewusst sein, dass alle revolutionären Bemühungen der Städte zum Scheitern verurteilt sind, solange dieArbeiter auf dem Land den Arbeitern in den Städten nicht die Hand reichen, um gemeinsam revolutionäre Aktionen durchzuführen.Darin liegt die ganze revolutionäre Frage; sie muss gelöst werden, sonst geht alles zugrunde.“

– Bakunin, aus ‚Gesammelte Schriften: Deutsch-Pangermanismus‘.

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(Ante Ciliga) Die Revolte von Kronstadt

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Die Revolte von Kronstadt

Ante Ciliga

Der Briefwechsel zwischen Trotzki und Wendelin Thomas (einem der Anführer der Revolte in der deutschen Marine 1918 und Mitglied des amerikanischen Untersuchungskomitees zu den Moskauer Prozessen) über die historische Bedeutung der Ereignisse in Kronstadt 1921 hat eine breite internationale Diskussion ausgelöst. Das allein zeigt schon, wie wichtig das Thema ist. Andererseits ist es kein Zufall, dass die Revolte in Kronstadt heute so viel Interesse weckt; dass es eine Analogie, ja sogar eine direkte Verbindung zwischen den Ereignissen in Kronstadt vor 17 Jahren und den jüngsten Prozessen in Moskau gibt, ist nur allzu offensichtlich.

Heute erleben wir die Ermordung der Anführer der russischen Revolution; 1921 wurden die Massen, die die Basis der Revolution bildeten, massakriert. Wäre es heute möglich, die Anführer des Oktober zu entehren und zu unterdrücken, ohne dass es auch nur den geringsten Protest aus dem Volk gäbe, wenn diese Anführer nicht bereits mit Waffengewalt die Kronstädter Matrosen und die Arbeiterinnen und Arbeiter in ganz Russland zum Schweigen gebracht hätten?

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(Wildcat) Erinnert euch an Kronstadt

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Erinnert euch an Kronstadt

Wildcat (UK) gibt einen kurzen Überblick über die Geschichte der Festung Kronstadt von 1905 bis 1921 zum 70. Jahrestag des Aufstands (1991).

Der 70. Jahrestag der Niederschlagung des Kronstädter Aufstands fiel mit dem Zusammenbruch der Sowjetunion zusammen, was uns zwei gute Gründe gab, die russische Revolution noch mal genauer anzuschauen. Dieser kurze Rückblick auf die Geschichte der Marinefestung im Finnischen Meerbusen gibt uns einen besonderen Blickwinkel auf die Revolution selbst: den Blickwinkel einiger ihrer kämpferischsten Teilnehmer.

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Jenseits von Kronstadt; die Bolschewiki an der Macht – Mark Kosman

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Jenseits von Kronstadt; die Bolschewiki an der Macht – Mark Kosman

Ein Verständnis der Russischen Revolution ist unerlässlich, um zu verstehen, warum die Linke im 20. Jahrhundert gescheitert ist. Dennoch geht die Diskussion unter Revolutionären meist nicht über die üblichen Argumente zum Kronstädter Aufstand hinaus.

Die gegenwärtige Krise der Linken hat in einigen Kreisen ein Umdenken erzwungen, aber viele von uns begegnen der Isolation weiterhin, indem sie an ihren jeweiligen Traditionen festhalten. Anarchistinnen und Anarchisten sowie libertäre Kommunistinnen und Kommunisten betonen die autoritäre Politik der Bolschewiki und machen sie für das Scheitern der Revolution verantwortlich, während sie die Schwierigkeiten beim Aufbau einer neuen Gesellschaft in einem isolierten, vom Bürgerkrieg zerstörten Land unterschätzen. Im Gegensatz dazu machen die Trotzkisten ausschließlich diese materiellen Bedingungen für die Entartung der Revolution verantwortlich und tun die meisten linken Kritiken an den Bolschewiki als Rechtfertigung für die Rechte ab.

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DIE WAHRHEIT ÜBER KRONSTADT

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DIE WAHRHEIT ÜBER KRONSTADT

Stepan Maximowitsch Petritschenko1

Als die Arbeiter Russlands und der Ukraine die Oktoberrevolution von 1917 durchführten, hofften sie, ihre vollständige Emanzipation zu erlangen. Sie setzten all ihre Hoffnungen in die bolschewistische Partei, weil sie ihren Interessen zu entsprechen schien.

Was hat ihnen diese Partei, die von Lenin, Trotzki, Sinowjew und anderen angeführt wurde, in den dreieinhalb Jahren, in denen sie an der Macht ist, gebracht?

Der bolschewistische Weg hat nicht zur Emanzipation der Arbeiter geführt, sondern vielmehr zu einer noch größeren Versklavung des Proletariats. Anstelle der Polizeimonarchie kennen die Arbeiter nun die ständige Angst, in die Hände der Tscheka zu fallen, die die Grausamkeit der Polizei des zaristischen Regimes bei weitem übertrifft. Sie sind sich der Erschießungen und der demütigenden Schikanen der Tscheka-Schließer bewusst. Wenn der Arbeiter es wagt, die schmerzhafte und schwere Wahrheit auszusprechen, wird er mit Konterrevolutionären, Agenten der Entente usw. gleichgesetzt und erhält als Belohnung eine Salve aus Gewehren oder Gefängnis, d. h. den Tod durch Verhungern.

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Von der russischen Revolution 1917 zum stalinistischen Totalitarismus.

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Von der russischen Revolution 1917 zum stalinistischen Totalitarismus.

Agustín Guillamón


Einführung

Die russische Revolution ist das wichtigste historische Ereignis des 20. Jahrhunderts und für manche Historiker sogar eines der größten Ereignisse der Menschheitsgeschichte. Ihr Einfluss auf die internationalen Beziehungen, die politischen Ideologien und die Weltgeschichte von 1917 bis 1991 ist unbestritten.

Trotzki schrieb im Vorwort zu seiner Geschichte der russischen Revolution, dass „das unbestreitbarste Merkmal von Revolutionen die direkte Beteiligung der Massen an historischen Ereignissen“ und die Beschleunigung ökonomischer, sozialer und politischer Veränderungen in kurzer Zeit sei. Er fügte hinzu, dass sich radikal verfeindete politische Pole herausbildeten und die soziale Unterstützung der Massen sich zunehmend extremistischeren Parteien zuwandte.

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(1881) Die Organisation des bewaffneten Kampfes

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Die Organisation des bewaffneten Kampfes

Geschrieben am 4. Juli 1881 von Carlo Cafiero

Quelle: Aus Il Grido del Popolo, Neapel, 4. Juli 1881. Übersetzt von J.W. aus Anarchismo. Cienfuegos Press Anarchist Review, Band 1, Nr. 3, Herbst 1977.

GEFÄHRTEN UND VERLEGER VON

„Il Grido del Popolo“

Am Vorabend des Londoner Kongresses ist es wichtig, dass jede Meinung zu den sofortigen revolutionären Aktionen gesagt wird, die darauf abzielen, den Ausbruch der Revolution näher zu bringen.

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