Soligruppe für Gefangene

Per Mail erhalten, von uns übersetzt, eine Antwort aus Italien zum Text „Über die üblichen alten – geliebten – Fragen. Über Kommunismus und Individualismus“.

Wie anstrengend, das Unvereinbare zu vereinbaren…

Kürzlich wurde sowohl auf Il rovescio als auch auf La Nemesi ein Beitrag mit dem Titel „Sulle solite vecchie amate questioni. A proposito di comunismo e individualismo” (Über die üblichen alten – geliebten – Fragen. Über Kommunismus und Individualismus)¹ veröffentlicht (https://ilrovescio.info/2025/10/22/sulle-solite-vecchie-amate-questioni-a-proposito-di-comunismo-e -individualismo/) veröffentlicht, der ein paar Antworten auf vier kritische Texte enthält – zwei davon von Juan Sorroche, einem anarchistischen Gefangenen, einer von einem anonymen Autor und der andere von der anarchistischen Gruppe Panopticon –, die sich mit den Artikeln „La fase nichilista” (Die nihilistische Phase)² und „L’anarchismo rivoluzionario contro la desistenza” (Der revolutionäre Anarchismus gegen die Aufgabe) befassen, die beide in der siebten Ausgabe der anarchistischen Zeitschrift Vetriolo veröffentlicht wurden.

Auch hier ein Text den wir seit langem veröffentlichen, die Übersetzung ist von uns, wollten. Nichts neues was hier drinnen steht, einiges was noch ausdrücklich aktuell ist, anderes was als überholt gilt, oder auch falsch ist und zuletzt findet man auch vollkommenen Blödsinn. In diesem Text sind die Begriffe ‚Insurrektion‘ und ‚Aufstand‘ (sowie deren verschiedenen Formen, ob Adjektive oder nicht), als Synonyme zu verstehen. Wenn der Begriff ‚aufständisch‘ häufiger als ‚insurrektionalistisch‘ verwendet wurde, liegt es an seiner allgemeineren Verbreitung und nicht anhand inhaltlicher Divergenzen und/oder Differenzen und selbst verständlich haben sie niemals was mit der theoretischen und praktischen Entleerung des Tiqqunismus, Appelismus, des Unsichtbaren Komitees zu tun.

Constantino Cavalleri

Anarchismus in der postindustriellen Gesellschaft

Insurrektionalismus, Informalität, anarchistische Projektualtät zu Beginn des Jahres 2000

Guasila, August 1999.

Anarchismus im Fokus

Wir können uns mit Anarchismus aus mindestens zwei Perspektiven beschäftigen:

• Aus der Sicht der politischen Doktrin;
• Aus der Sicht der Geschichte der Bewegung im Sinne einer Bewegung revolutionärer Ideen und Praktiken im Rahmen des Kampfes der untergeordneten Klassen für die Befreiung von jeder Form der Knechtschaft.

Wenn wir uns mit der ersten Perspektive beschäftigen, kommen wir zweifellos zu dem Grundgedanken, der den Anarchismus zu einem in seiner Spezifität kohärenten theoretisch-ideologischen Korpus macht, sei es auf philosophischer oder auf eher politischer Ebene. Allerdings hat diese Perspektive auch ihre Grenzen, vor allem für diejenigen, die mit anarchistischen Themen nicht vertraut sind. Man kann während der Erklärung und vor allem während der anschließenden Diskussion leicht in reine ideologische Abstraktion abgleiten und dabei den Fokus darauf verlieren, was den Anarchismus zu etwas anderem macht als das, was für immer festgelegt ist.

Das Original ist auf Französisch, dieser Text wurde auch 1979 in der Nr. 28 von Anarchismo auf Italienisch veröffentlicht. Die Übersetzung ist von uns.

„Das größte Hindernis für die Emanzipation des Proletariats liegt in ihm selbst. Das eigentliche Problem für den Arbeiter ist, dass er sich mit seinem Elend abfindet, sich daran gewöhnt und sich mit seiner Ohnmacht tröstet. Dabei hat ihm die Erfahrung gezeigt, dass es in dem System, das ihn unterdrückt, keine Rettung gibt und dass es unmöglich ist, ohne Kampf daraus zu entkommen. Aber er zieht es vor, sich sinnlos aufzuregen und seine Passivität mit falscher Wut zu überdecken. Fatalismus und Resignation sind in den Reihen der Arbeiter weit verbreitet. Klar, es wird immer Chefs geben, die gab es schon immer; es gibt nicht viel zu hoffen, wenn man auf der falschen Seite der Barrikade steht. Klar, es kommt vor, dass das Proletariat es satt hat und eine Situation, die es unerträglich findet, nicht mehr akzeptiert. Aber es tut das, um einen Plan zu machen! Anstatt zu versuchen, denen eins auszuwischen, die auf seinen Kosten leben, lässt er seinen Frust an denen aus, die er an der Straßenecke trifft: Kleinkriminelle, Einwanderer und andere Nervensägen. Er hat das Gefühl, sie in der Hand zu haben. Aus den gleichen Gründen lässt es seine Wut an seiner Frau und seinen Kindern aus, wenn sie ihm nicht die Befriedigung geben, die er erwartet, und sein Gefühl der sozialen Unterlegenheit nicht durch einen makellosen Haushalt oder gute Schulnoten ausgleichen. Der Angestellte hält sich stolz vom Arbeiter fern, weil dieser sich die Hände schmutzig macht, und wird im Gegenzug als Papierfresser verachtet. Wer in einer Gewerkschaft/Synikat ist, fühlt sich denen überlegen, die noch nicht dabei sind, aber darauf aufmerksam gemacht werden wollen. Das wiederum sorgt für leichte Belustigung.“ aus Anarchismo.