Hier gefunden, die Übesetzung ist von uns.
Lasst uns die endgültige Krise sein
- 15. Dezember 2025
Die Geschichte ist im Sand einer Gegenwart ohne Ende begraben. Eine Gegenwart voller Kriege und Katastrophen, die ihren eigenen Horizont bilden: noch mehr Kriege und Katastrophen, wieder einmal das heißeste Jahr seit Beginn der Aufzeichnungen, immer wieder neue Krisen. Das kapitalistische Raum-Zeit-Kontinuum hat sich über die ganze Welt ausgebreitet. Über die globalisierte Produktion hat sich eine globale zeitliche Vereinheitlichung gelegt, vor allem durch das Internet und das synchronisierte Produktionsnetzwerk. In diesem Raum-Zeit-Kontinuum sind wir gefangen, isoliert und stehen in Konkurrenz zueinander, der Arbeit unterworfen. Die Erfahrung des COVID-Lockdowns war eines der konkretesten Beispiele dafür: eine vereinheitlichte Raum-Zeit, die Individuen verbindet, die zunehmend voneinander isoliert sind.
Die Kapitalisten haben die letzten 50 Jahre damit verbracht, den Produktionsapparat durch Versuch und Irrtum umzustrukturieren, was uns zur aktuellen internationalen Arbeitsteilung geführt hat. Mit der weltweiten Integration der Produktion gibt es Millionen von Proletariern, die manchmal Tausende von Kilometern voneinander entfernt leben, gleichzeitig zusammenarbeiten, über Bildschirme miteinander verbunden sind, über Plattformen organisiert werden und auf Akkordbasis bezahlt werden. Dies spiegelt sich auch in den übrigen Bereichen der Arbeit und in der gesamten Organisation der Gesellschaft wider. Obwohl wir uns an verschiedenen Orten und Standorten befinden, leben wir jetzt in einem einzigen Raum-Zeit-Kontinuum, in einer einzigen Mine-Fabrik-Lager-Müllhalden-Welt. Eine einzige Zivilisation aus Paletten, Containern und Reifen, die sowohl zur Verteilung von Waren als auch zum Bau von Barrikaden verwendet werden. Das Kapital ist nicht nur die aktuelle Zivilisation. Es ist ein Endpunkt. Der Weg ist klar: Wenn die Menschheit ihren Kurs fortsetzt, wird sie untergehen. Der Kapitalismus trägt dieses kalte und stählerne Schicksal in sich, in einem Zustand permanenter Beschleunigung.
Diese Gegenwart ohne Zukunft wird stark von der Entwicklung algorithmischer Technologien geprägt. Diese Neuordnung des Kapitalismus bedeutet eine neue Konfrontation zwischen imperialistischen Blöcken mit wechselnden Allianzen, um Handelsabkommen auszuhandeln, um die Kontrolle über strategische Mineralien, um den Zugang zu Energie zu erlangen. Das Kapital reduziert die Welt auf eine Ansammlung von Ressourcen und Rohstoffen. Wie in einem Videospiel ist ein Wald nichts weiter als eine Reihe potenzieller Bretter, ein Berg ein paar Kilo Gold, Wolken in der Luft schwebendes Wasser, das aufgefangen werden muss, bevor es die Grenze überquert, und dasselbe gilt für Flüsse und Grundwasser. Um die Kontrolle über diese Ressourcen zu erlangen, führen die herrschenden Klassen immer mehr Kriege.
Was die Arbeiterklasse betrifft, so verwandeln sich alle Staaten in One-Stop-Shops für die Verteilung von Schlagstöcken, Tränengas und viel Schlimmerem: Die Armeen modernisieren sich und bereiten sich auf Konflikte vor, die von Anführern euphemistisch als „hybrid“ bezeichnet werden, was in der Praxis bedeutet, dass sie sich darauf vorbereiten, uns durch Repression zu unterdrücken, indem sie unsere Bewegungen auf der ganzen Welt als Ergebnis ausländischer Manipulation darstellen. Im westlichen Block werden Aufstände als pro-russisch bezeichnet. In Russland werden sie als pro-europäisch bezeichnet. Wir sehen das gleiche Muster von Hongkong bis Frankreich, vom Iran bis Kolumbien, von Kasachstan bis zu den Vereinigten Staaten oder dem Sudan. Dieser gleiche Mechanismus der Aufteilung in Blöcke wird überall eingesetzt, um Revolten zu unterdrücken.
Die Staaten versuchen auch, soziale Konflikte durch Krieg unter dem nationalistischen Konsens auszulöschen oder zumindest einzufrieren. Kriege erfordern, dass die Staaten uns mobilisieren und unterdrücken, während Aufstände auf eine schwache Zustimmung zum Krieg und eine schwache Unterstützung für den Staat hindeuten. Aufstände und Kriege zeichnen somit ein globales Bild der Beziehung zwischen Staaten und Bevölkerungen angesichts der heutigen Entwicklung des Kapitalismus.
Knappheiten bewältigen, nationale Souveränität betonen, Frieden versprechen und Krieg führen – das ist der Horizont für alle politischen Anführer. In diesem internationalen Umfeld ist die kapitalistische Rechte in der Offensive. Die Linke lobt den Status quo, verspricht sozialen Frieden und die Verteidigung der Institutionen; kurz gesagt, wie jeder gute Staatsbürger spielt sie den „guten Bullen“ … bis der böse Bulle zurückkommt. Und die Liste ist lang: Bolsonaro, Erdogan, Meloni, Milei, Modi, Putin, Trump … In einigen Teilen der Welt hält sich die bourgeoise Macht, die sich auf die Verteidigung der industriellen Interessen des Rohstoffkapitals, der Landbesitzer und der Technologieunternehmen konzentriert, durch den Aufbau eines machistischen und rassistischen Volksblocks, der die Reichen und die Nation unterstützt, eine Zeit lang. Diese Strategie dient dazu, die Mehrheit – unsere Klasse – zu unterdrücken und zu unterwerfen.
In diesem seltsamen modernen Roman weiß das Proletariat nicht mehr, ob es überhaupt noch existiert, aber es weiß, dass es jede Schlacht verliert. Seit dem Zusammenbruch der UdSSR steckt das falsche Banner einer „Arbeiterregierung” in der Krise. Die politische und ideologische Revolution steckt in der Krise. Sozialisten, Marxisten-Leninisten, Fundamentalisten verschiedener Religionen und Nationalisten aus allen Ländern behaupteten, „die Politik an die Macht zu bringen” und einen souveränen und unabhängigen Staat aufzubauen, der in der Lage ist, die Ökonomie zu lenken.
Aber diese Ideologien der Kontrolle, der Rekuperation und der Repression von revolutionären Bewegungen verraten sogar ihre mageren Versprechen, wenn sie mit der Aufgabe konfrontiert werden, Macht auszuüben, was sich auf die Verwaltung des Kapitals und das Innenministerium/Ministerium für innere Sicherheit beschränkt.
Politische Identitäten sind ein weiteres Nebenprodukt dieser Ideologiekrise. Sie bilden ein Mosaik einer der neuesten Erzählungen der kapitalistischen Moderne, nämlich der individuellen Ohnmacht in Verbindung mit der Negation jeder kollektiven revolutionären Perspektive. So herrscht das Prinzip „jeder für sich“, „unsere Gemeinschaft über andere“ oder verschärfte Singularitäten. Während sich Revolutionen durch die Identifikation mit dem Kampf und dessen Ausweitung verbreiten, lauten die Schlagworte dieser Strömungen „jeder zu Hause“ und „strategische Allianzen“. Das sind Mechanismen der Konterrevolution, die wie Brandschutztüren gegen unsere Bewegungen wirken.
Denn eine der Dynamiken dieser Bewegungen besteht gerade darin, neue Formen der Identifikation zu schaffen, die das Gemeinsame im Kampf benennen wollen, ein „Wir“ wie das der Gelbwesten, das die Konstituierung der Klasse durch den Kampf gegen unsere sozialen Verhältnisse artikuliert und benennt. Diese Dynamik – wie wir sie vor Ort erlebt haben – ist grundlegend für den Kampf gegen Rassismus, Sexismus usw. innerhalb von Bewegungen und ist eine unverzichtbare Voraussetzung für das Wachstum unserer kollektiven Stärke. Wo die Linke nur Moral predigt und an den Staat appelliert, sind Bewegungen der Schauplatz der aktiven Überwindung sozialer Rollen und rassistischer Spaltungen, basierend auf der Ausweitung des Kampfes und der Ablehnung dessen, was uns schwächt, angefangen bei reaktionären Ideologien, die uns zwischen Einheimischen und Ausländern spalten wollen, die Frauen „an ihren Platz zurück“ schicken wollen usw., kurz gesagt, die eine Rückkehr zur bestehenden Ordnung fordern. Aber nichts ist möglich oder verblasst schnell, ohne die Arbeit anzugreifen, ohne alle Aufgaben der sozialen Reproduktion, von der Kinderbetreuung bis zur Pflege von Kranken, kollektiv zu organisieren. Das nennen wir „revolutionäre Ausweitung“.
Nationalismus ist der Horizont der Niederlage
Nach den verschiedenen politischen Vorschlägen, die derzeit den öffentlichen Raum dominieren, würde ein Sieg den Wiederaufbau der Nation bedeuten. Mit anderen Worten: Diese Vorschläge fordern uns auf, den „Gesellschaftsvertrag“ zwischen der nationalen Gemeinschaft und dem Staat zu erneuern. Unabhängig von ihrer politischen Ausrichtung definieren sie ein Innen und ein Außen: In dieser Hinsicht sind diese Diskurse immer nationalistisch, unabhängig von ihrer politischen Zugehörigkeit. Für einige wird dies in der Sprache der Linken und ihren ideologischen Signalen, alten und neuen, zum Ausdruck kommen: „woke”, „grün”, „antifaschistisch” usw., kurz gesagt, Progressivismus. Für andere, die oft als „rechts” eingestuft werden, wird es „Anti-Wokeismus”, „Tradition“, „Verteidigung der Familie“ – kurz gesagt: reaktionäre Ideologie. In diesem kulturellen Konflikt zwischen Progressivismus und Reaktion schlagen beide vor, uns zu vertreten, um uns zu regieren. Sie wollen unsere Bewegungen als Mittel nutzen, um den Staat zu übernehmen, der als einziges Instrument verstanden wird, das die Welt verändern oder zumindest das Land wieder groß machen kann, als ob dies uns vor den ökonomischen und militärischen Turbulenzen der Welt schützen würde.
Die Bewegung kann so in eine verfassungsgebende Vollversammlung absorbiert werden, wie in Chile, und in den Wahlsieg linker Blöcke, wie in Kolumbien oder Sri Lanka. Soziale Befriedung und sozialdemokratische Normalität ebnen den Weg für neofaschistische Staatsstreiche.
Die ganzen Diskussionen von denen, die versuchen, unsere Kämpfe zu kontrollieren, die behaupten, sie hätten eine Agenda, die auf das „kleinere Übel“ ausgerichtet ist, die sich auf die Rhetorik der klimatischen und sozialen Dringlichkeit verlassen usw., sind einfach nur unpassend. Sie dienen nur dazu, die Ordnung aufrechtzuerhalten. Sie schicken uns zurück in die Warteschlange und zu ihrem logischen Ergebnis, der Enttäuschung. Aber es gibt noch eine andere Dynamik: die der allgemeinen Umkehrung. Die Stärke unserer Aufstände liegt nicht in den politischen Plattformen, Parteien und Gewerkschaften/Syndikaten, die sie kanalisieren und begraben, sondern in der Weigerung, uns dem kapitalistischen politischen Realismus zu unterwerfen.
Wie die Pandemiekrise gezeigt hat, sind die Folgen sozialer Ereignisse (Produktionsblockaden, Katastrophen usw.) heute globalisiert: Unsere Zeit ist die Zeit der Vereinheitlichung der proletarischen Erfahrung auf globaler Ebene.
Die Geschichte der Vergangenheit bestand aus verschiedenen Zeit-Raum-Blasen, die höchstens einige zehn oder hundert Millionen Menschen zusammenbrachten. Jede Blase lebte in relativer Isolation. Heute leben Milliarden von uns im Kapitalismus. Jeden Tag lebt und erlebt das Proletariat Milliarden von Leben; jedes Jahr verdichtet sich das Äquivalent eines vergangenen Jahrhunderts. Es ist diese immense Akkumulation von Erfahrungen, die den algorithmischen Übergang des Kapitals möglich macht. Dazu müssen unsere Leben extrahiert und dann in einen Datensatz umgewandelt werden, der wiederum genutzt werden kann, um diesen Übergang voranzutreiben.
Zum Beispiel fahren jeden Moment Millionen von Menschen Autos und lassen sich von ihren Smartphones, die mit Google Maps verbunden sind, leiten. Sie lokalisieren sich in Echtzeit, geben ihre Position an und folgen den Anweisungen eines globalen Betreibers, der nicht nur eine Karte ist, sondern ein Gerät, das unser Verhalten zentralisiert, reguliert, kontrolliert und vorhersagt und sogar Geschäfte vorschlägt, in denen wir einkaufen könnten. All diese Daten werden auch von Lieferplattformen genutzt, in Kriegen eingesetzt … wir könnten noch viele weitere Beispiele nennen. Diese riesige Infrastruktur aus Servern, Satelliten, Smartphones und Fahrzeugen, die mit verschiedenen Energiequellen betrieben wird und Bergbau, industrielle Arbeitslager und verschiedene Formen der Zerstörung erfordert, ist Teil der globalen Maschine, die uns gefangen hält, uns einsperrt und und uns zwingt, sie immer mehr zu füttern.
Als Reaktion auf diesen Wandel entstehen verschiedene reformistische Projekte. Einige behaupten, gegen einen Pseudo-Techno-Feudalismus vorzugehen, und nutzen die Gelegenheit, um zwischen gutem und schlechtem Kapitalismus zu unterscheiden. Das haben wir bereits bei denen gesehen, die von einer Regulierung der Finanzwelt sprachen. Andere versprechen, Algorithmen zu nutzen, um die Produktion auf „demokratische” Weise zu planen. Das sind alles kapitalistische Projekte. Manager und Nationalisten aller Couleur versprechen nur eines: dafür zu sorgen, dass andere die schlimmsten Folgen des Höllenfeuers erleiden, das sie selbst schüren. Gegen all diese Apologeten des Kapitals bekräftigen wir, dass wir auf der Seite der Zerstörung der Ökonomie und des Staates stehen.
Darüber muss man nicht theoretisieren: Das ist bereits das, was alle unsere Kämpfe tun, sobald sie an Dynamik gewinnen. Das ist es, was die Ausgebeuteten der Welt in jedem Aufstand tun. Überall, wo es heiß hergeht, greift unsere Klasse staatliche und kapitalistische Infrastrukturen an. Also blockieren, verbrennen, abschneiden, zerstören wir… Und wir werden damit weitermachen. Aber zu welchem Zweck? Wir brauchen Orientierung, Weitsicht, Strategie. Wir müssen gemeinsam über die Aussicht auf den Sieg nachdenken, während wir den Weg des Kampfes gehen.
Wir sind mehr als die Summe aller Unterdrückten. Als Klasse, als Einheit im Kampf, für dessen Ausweitung in Zeit, Raum und Gesellschaft sind wir die einzige Perspektive für einen Ausweg aus Unterdrückung und Ausbeutung. Gemeinsam haben wir das Interesse an einer sozialen und totalen Revolution. Wir werden uns nicht in einer endlosen Liste dessen verlieren, was zerstört werden muss. Solche Listen sind immer reduktiv und schaffen Trennung statt Kontinuität. Dies führt zu der falschen Auffassung, dass es möglich ist, einen Teil des Problems zu beenden, ohne es vollständig zu lösen, und dann, eins führt zum anderen, setzen wir Prioritäten und enden mit „teilweisen Kampfgebieten”, die jeweils einer Galaxie konkurrierender politischer Tendenzen gehören. Aber sagen wir trotzdem, dass wir alles niederreißen wollen, was diese Welt aufrecht erhält. Die Familie und der Staat, Geld und Gefängnis, Schule und Arbeit, Justiz und Polizei, Nationen und Religionen… Es ist der Angriff auf all das, gegen die kapitalistischen sozialen Verhältnisse in ihrer Gesamtheit, die wir Revolution nennen, zusammen mit der Schaffung einer neuen und freien Gesellschaft, oder besser gesagt, einer Vielzahl neuer und freier Gesellschaften durch die revolutionäre Erschließung von Möglichkeiten.
Lasst uns die endgültige Krise sein
Die weltweite Revolution ist die einzige neue Entwicklung, die uns aus dieser Gegenwart ohne Zukunft herausholen kann, die einzige Form der „Krise”, die keine Fortsetzung, sondern eine Zerstörung der Falle ist, in der wir gefangen sind. Es ist nicht das erste Mal in der Geschichte der Menschheit, dass revolutionäre Wellen die Welt erschüttern. Seit dem Aufkommen des Proletariats manifestieren sich unsere Stärke und die globale Dimension unseres Kampfes auf diese Weise. Es geht darum, dass es in unserer Macht steht – uns, die wir nichts sind, den Proletariern –, einen Ausweg für die gesamte Spezies in diesem großen globalen Escape Room zu finden, der der zeitgenössische Kapitalismus ist.
In und gegen diese Unmittelbarkeit des Kapitals kämpfen unsere Klassenkämpfe und Kämpfe im Nebel, ohne Horizont. Diesen Nebel zu durchdringen, auf die Ausbreitung einer neuen revolutionären Welle hinzuarbeiten, auf ihre Synchronisation auf globaler Ebene, auf die Schaffung einer Kette von Ereignissen, die die ganze Welt in einen revolutionären Prozess führen: Das ist unsere wilde Idee!