Von uns übersetzt.
FÜR EINE POLITIK DES PROLETARIATS UND FÜR DAS PROLETARIAT
Uníos Hermanos Proletarios!
UNSERE POSITIONEN.
Wer wir sind und was wir wollen
FÜR EINE POLITIK DES PROLETARIATS UND FÜR DAS PROLETARIAT
Einleitung
Aus unserer Aktivität, die mit den realen Kämpfen unserer Klasse verbunden ist, ergibt sich die Notwendigkeit, Klarstellungen vorzunehmen und den Arbeitern mitzuteilen, „wer wir sind und was wir wollen”. Wir denken und glauben weiterhin, dass unsere Praxis die besten Erklärungen und Definitionen unserer Positionen und Absichten liefert. Da uns aber einige Arbeiter fragen und sich fragen, wer wir sind und was wir wollen, haben wir versucht, uns in diesem Pamphlet so gut und so kurz wie möglich zu beschreiben. Wir sind der Meinung, dass es eine Notwendigkeit und eine Verantwortung ist, die uns die Realität auferlegt, uns vor unseren eigenen Leuten und nur vor ihnen theoretisch zu definieren und vorzustellen.
Gesundheit und wir sehen uns im Kampf.
Jahr 2003
ANNÄHERUNG AN EINE ABSICHTSERKLÄRUNG
Wir sind keine Gewerkschaft/Syndikat, wir sind keine Partei, wir sind kein Kollektiv. Wir sind keine linke Organisation, die einen Kapitalismus ohne seine inhärenten Widersprüche fordert, wir werden nicht von einer Ideologie der Erlösung der Menschheit angetrieben, wir haben nichts mit dem Kapital zu verhandeln. Unsere Praxis entspricht lediglich der realen, lebendigen Notwendigkeit des Proletariats, den Kapitalismus zu zerstören, dem praktischen Gegensatz zwischen den Bedürfnissen der Menschen und den Bedürfnissen des Kapitals.
Wir sind eine Organisation, die aus der Notwendigkeit der Kommunikation, Koordination und Zentralisierung proletarischer Gruppen entstanden ist, die, wenn auch in Minderheit, einen offen klassenbewussten theoretisch-praktischen Bezugspunkt beibehalten. Das macht uns nicht zu einer Organisation, die der realen Bewegung des Proletariats fremd ist und nach Mitgliedern sucht, „die es zu organisieren gilt“, oder zu einer vom Proletariat getrennten „Avantgarde“, die dieses auf eine sekundäre Rolle der Unterstützung ihrer Aktivität beschränkt, geschweige denn zu einer kontemplativen Splittergruppe, die anderen den Weg weist, dem sie zu folgen haben. Ganz im Gegenteil, wir sind ein integraler Bestandteil der proletarischen Bewegung, die versucht, die menschlichen Bedürfnisse durchzusetzen, und in diesem Sinne richten wir unsere Aktivität darauf aus, den Klassenantagonismus zu vertiefen, und diesen so klar wie möglich sichtbar zu machen, um zu verhindern, dass die proletarische Bewegung der Negation und Überwindung des Bestehenden von der Bourgeoisie vereinnahmt und in gewerkschaftliche/syndikalistische, politisierende, nationalistische, lokalistische, rassistische, religiöse, ökologische, feministische, pazifistische, staatsbürgerrechtliche, Indigenen, antimilitaristische, dritte-welt-orientierte, globalisierungskritische usw. Bahnen gelenkt wird. Das heißt, wir richten unsere Aktivität auf die Selbsterkenntnis des Proletariats als Klasse mit autonomen und antagonistischen Interessen gegenüber der feindlichen Klasse, der Bourgeoisie, aus, die dazu führen, dass es sich zu einer weltweit zentralisierten Kraft bildet, die offen gegen den Kapitalismus und seine Apparate auftritt.
Wir wollen ein praktischer Treffpunkt für die vorhandenen revolutionären Potenziale sein. Natürlich steht dieses Projekt den natürlichen Feinden unserer Klasse, den Sozialdemokraten, Stalinisten und Linken aller Couleur, nicht offen, sondern richtet sich offen gegen sie, gegen alle, die mit ihnen zusammenarbeiten, um das auf Lohnarbeit und der Ware basierende System aufrechtzuerhalten und fortzuführen.
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Wir identifizieren uns und wollen uns mit all denen zusammenschließen, die:
1. Gegen alle Formen des Kapitalismus kämpfen, egal in welcher Form er auftritt, demokratisch oder diktatorisch, „interventionistisch” oder „liberal”, blau oder rot, monarchistisch oder republikanisch, säkular oder konfessionell, rechts oder links, einfache Anpassungen der Diktatur des Kapitals, die je nach den konkreten Bedürfnissen und Umständen der verschiedenen bourgeoisen Fraktionen angewendet werden.
2. Außerhalb und gegen die Parteien, Verwalter oder angehenden Verwalter des kapitalistischen Staates kämpfen, die nichts anderes sind als einfache Rädchen im kapitalistischen Getriebe, um die Proletarier zu spalten und zu unterwerfen, sie zu atomisierten Staatsbürgern und Wählern zu machen, die als Klasse verschwinden, und ihnen parlamentarische Illusionen von Reformen des Lohnelends oder friedlichen Wegen zum Sozialismus einzuflößen.
3. Außerhalb und gegen die Gewerkschaften/Syndikate kämpfen, weil sie in ihnen die parastaatlichen Apparate erkennen, die dafür zuständig sind, den Arbeitsmarkt und den Preis der Ware-Arbeitskraft entsprechend den Bedürfnissen des Kapitals und seiner nationalen Wettbewerbsfähigkeit zu regulieren; sie wurden von der Bourgeoisie als Vertreter der Lohnsklaven eingerichtet und machen sich daran, den proletarischen Kampf zu kontrollieren und zu sabotieren, indem sie den Klassenantagonismus in bloße Verhandlungen über den Preis der Ware-Arbeitskraft umleiten; sie sind Garanten des sozialen Friedens, selbst in ihren „radikalsten” Varianten, die, weit entfernt vom Mythos der Schaffung eines Klassenbewusstseins, im besten Fall einen demokratischen Extremismus, eine Verteidigung (und Aufrechterhaltung) der Rechte der Lohnware und damit ein Hindernis für die Bildung des Proletariats als autonome und dem Kapital antagonistische Kraft und eine Bremse für den aufständischen Bruch.
4. Mit allen Ideologien brechen, mit denen die Bourgeoisie uns spalten und gegeneinander aufbringen will, und für die Wiederherstellung der Autonomie des Proletariats kämpfen.
5. In den Kämpfen ihrer Klassenbrüder und -schwestern, die überall auf der Welt trotz ihrer Schwächen und Grenzen für die Bedürfnisse der Menschen eintreten, erkennen sie ihren eigenen Kampf und handeln im Sinne der Überwindung dieser Schwächen und der Vereinigung dieser Kämpfe, mit dem Ziel, ihnen eine revolutionäre Richtung zu geben.
6. Die Interessen der proletarischen Bewegung als Ganzes stellen sie über die Interessen dieser oder jener Entwicklungsphase dieser Bewegung an diesem oder jenem Ort.
7. Im Gegensatz zu Humanisten und Demokraten aller Couleur verteidigen sie offen die Existenz des Klassenkampfs, die Praxis der Negation des Kapitalismus durch unsere Klasse, den realen Antagonismus, der unter allen Umständen und in allen geografischen Regionen die Interessen des Proletariats und die der Bourgeoisie gegenüberstellt: Kommunismus oder Barbarei.
Dieses Projekt richtet sich an alle, die sich mit diesen praktischen Punkten identifizieren, unabhängig davon, wie sich jeder selbst definiert. Wichtig ist, dass wir das Wesentliche nicht aufgeben: die Verteidigung der autonomen Interessen des Proletariats, die internationale Zentralisierung seiner Kämpfe, die aufständische Perspektive, die gewaltsame Durchsetzung der menschlichen Bedürfnisse gegenüber der gewaltsamen Durchsetzung der Bedürfnisse der Warenökonomie, die Zerstörung dieser Warenökonomie selbst, den Sturz des Staates, die Abschaffung der Klassengesellschaft.
Auf dieser Grundlage wollen wir eine theoretisch-praktische Kritik des aktuellen Zustands der Dinge vornehmen, indem wir Konflikte hervorheben und die Schaffung von aufständischen Situationen als Schlüsselmomente fördern, von denen aus die Autonomie unserer Klasse neu belebt werden kann.
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WIE WIR UNS ORGANISIEREN, WIE WIR HANDELN.
Wir haben uns einen historischen Slogan der Einheit des revolutionären Kampfes unserer Klasse (U.H.P.) als Namen gegeben, gerade um zu zeigen, dass wir keine Organisation sein wollen, die von der Realität der Kämpfe des Proletariats getrennt ist.
Deshalb organisieren wir uns in Gruppen auf territorialer Ebene, ohne uns an künstliche Grenzen zu halten und mit internationalen Ambitionen, um als Proletarier in die realen Kämpfe unserer Klasse einzugreifen, die unsere eigenen Kämpfe sind. Wir wollen uns mit all den Proletariern zusammenschließen, die sich in Stadtvierteln, Fabriken, Arbeitsstätten usw. gegen das Kapital stellen, um ihre Interessen als Arbeiter zu verteidigen, die den Interessen der Bourgeoisie antagonistisch sind; wir wollen den Klassenkampf ausgehend von der Realität und Konkretheit verdeutlichen; wir wollen die Ausweitung und Einheit der Kämpfe stärken; wir wollen die Kämpfe immer dann unterstützen, wenn sie von ihrem Protagonisten, dem Proletariat, angeführt werden; wir entlarven alle Anführer und Ideologen, die versuchen, das Proletariat zu ersetzen und sich zu unseren Vertretern zu ernennen. Wir fördern direkte Aktionen und internationalistische Solidarität als grundlegende Instrumente der proletarischen Aktion. Wir unterstützen praktische Fortschritte bei der Bildung des Proletariats als Klasse: die Selbstorganisation des Proletariats als autonome Klasse, die sich der Bourgeoisie entgegenstellt. Wir haben keine Büros, keine Zentralkomitees, keine Mitgliedsausweise. Du findest uns in den Kämpfen gegen Spekulation in unseren Stadtvierteln, gegen Entlassungen, prekäre Arbeitsverhältnisse und Schließungen, für die Solidarität mit unseren Brüdern und Schwestern überall auf der Welt, gegen die Verelendung unserer Lebensbedingungen… Du findest uns in den Kämpfen unserer Klasse, als Proletarier, Internationalisten und Revolutionäre.
„Was verkaufen wir? Nichts! Was wollen wir? Alles!“
ELEMENTE FÜR EINE PROLETARISCHE „POLITIK“
1. Die Bourgeoisie braucht kein Klassenbewusstsein, sie wird damit geboren. Die Bourgeoisie als herrschende Klasse ist an sich ein personifiziertes Subjekt der kapitalistischen Produktionsweise, der einzigen existierenden Realität, die theoretisch in ihre ökonomischen, politischen, sozialen, ideologischen und militärischen Formen unterteilt ist. Nichts ist außerhalb des Kapitals, solange dieses nicht abgeschafft ist. Daher hat die revolutionäre proletarische Bewegung im Laufe ihrer Geschichte weder „innerhalb” noch „außerhalb” des Kapitals existiert, da beide Formen des „Seins” Teil des Kapitalismus sind, wenn nicht sogar „gegen” das Kapital.
2. Die Bourgeoisie hat sich historisch die Mittel der Produktion und sozialen Reproduktion angeeignet und die Logik des Marktes als Form der Entwicklung der Ökonomie-Politik durchgesetzt, legitimiert durch den Staat-Nation (in „demokratischer” oder diktatorischer Form). Die Existenz der Bourgeoisie setzt die notwendige Existenz des Proletariats als Objekt der Ausbeutung voraus.
3. Die Bourgeoisie ist die Klasse, die im kapitalistischen System die Macht ausübt, das Proletariat ist die Klasse, die darunter leidet. Für diese Ausübung der Macht bedient sich die Bourgeoisie deklassierter Kollaborateure, die sich auf ihre Seite schlagen, um besser voranzukommen. Die Armee der Beamten der Repression, Polizisten, Militärs, Richter, verkauften Journalisten, Streikbrecher und zahlreichen Spitzel sind keine einfachen Angestellten, sondern Handlanger des Kapitals und Komplizen seiner Politik der Ausbeutung. Auch ihre Köpfe stehen im Visier der Revolution.
4. Bourgeoisie und Proletariat verkörpern den historischen Konflikt zwischen Ausbeutern und Ausgebeuteten. Um zu existieren, muss die Bourgeoisie immer mehr Kapital akkumulieren, was nur durch die verstärkte Ausbeutung des Proletariats und die Verschlechterung seiner Lebensbedingungen bis zum Äußersten möglich ist. Angesichts dieser Perspektive muss das Proletariat den Kapitalismus zerstören, um nicht vernichtet zu werden. Der Klassenkampf ist keine ideologische Prämisse, sondern historische Realität. Die proletarische Revolution ist kein moralisches Ziel, sondern die Notwendigkeit des Proletariats, das Kapital zu zerstören, um nicht vernichtet zu werden.
5. Die Formen der kapitalistischen Herrschaft variieren, bleiben aber im Wesentlichen dieselben. Der Zugang der Arbeiter zum Konsum ist nur ein Vorwand, um die Ökonomie anzukurbeln und die wahren Lebensbedingungen, denen wir unterworfen sind, zu verschleiern. Zwischen dem vermeintlichen Lebensstandard (auf Raten bezahlt) der Arbeiter in westlichen Gesellschaften und dem Elend liegt nur ein kleiner Schritt.
6. Das Proletariat ist sich der Totalität des kapitalistischen Systems und seiner Position darin nicht bewusst, dafür nutzt das System alle ideologischen Verfälschungen, die ihm zur Verfügung stehen. Deshalb ist das Proletariat keine Klasse, wenn es sich nicht als solche wahrnimmt und folglich seine historische Mission kennt.
7. Um sich als Klasse zu konstituieren, muss das Proletariat ein Bewusstsein für sich selbst entwickeln. Durch konkrete Kämpfe erlangt das Proletariat dieses Bewusstsein und bildet einheitliche Organe, wodurch es die vom Kapital und seinen Verteidigern auferlegten Trennungen (Parteien, Gewerkschaften/Syndikate usw.) überwindet.
8. Es ist wichtig, dass das Proletariat sich selbst organisiert, um seine Interessen zu verteidigen, und dass es seine Kämpfe führt, ohne Rücksicht auf die „Produktivität des Unternehmens”, die „Volkswirtschaft”, das „Vaterland” oder andere Tricks der Bourgeoisie, die uns demobilisieren wollen. Darauf, auf die Selbstorganisation des Proletariats außerhalb jeder Organisation, die es einordnen und seine wahren Interessen als Klasse verfälschen will (Gewerkschaften/Syndikate, politische Parteien, NGOs usw.), und auf die Bildung eines internationalistischen Klassenbewusstseins seitens der Arbeiter, richten wir unsere militante Aktivität.
9. Das als Klasse konstituierte Proletariat ist eine internationale Klasse, die sich international dem Kapitalismus entgegenstellt und im Kampf ihrer Brüder überall auf der Welt ihren eigenen Kampf und die Verteidigung ihrer eigenen Interessen sieht.
10. Alle Ideologien, vor allem die linken, spalten das proletarische Bewusstsein und dienen direkt oder indirekt dem Kapital, indem sie die globale Sichtweise der Klasse für sich selbst zerstören, die das Proletariat in der Entwicklung konkreter Kämpfe für die Verbesserung seiner Lebensbedingungen erlangen kann.
11. Die Ideologie als falsches Bewusstsein der Realität schmälert die Notwendigkeit des Proletariats, das kapitalistische System zu zerstören. Sie verwandelt diese Notwendigkeit in ein moralisches Spiel (zwischen Gut und Böse), das man spielen kann oder auch nicht. Die Realität sieht ganz anders aus: Die Entwicklung des Kapitalismus bietet nur zwei Auswege: Kommunismus oder Barbarei.
12. Das Proletariat ist die Klasse, die den Kommunismus verwirklichen kann, nicht weil es das will, sondern weil es darum geht, dass es ums Überleben geht. Das Proletariat wird zum Vertreter der menschlichen Bedürfnisse, die den Bedürfnissen der Marktwirtschaft gegenüberstehen.
13. Autonomie ist die Notwendigkeit des Proletariats, sich von allen Organen der Trennung, Herrschaft und kapitalistischen Kontrolle zu lösen und sich ihnen entgegenzustellen. Autonomie ist keine Ideologie, sondern eine Notwendigkeit und Praxis für die Konstituierung des Proletariats als Klasse.
14. Die autonome Bewegung des Proletariats ist die Selbstorganisation des Proletariats in Aktion, das seine eigenen Interessen verteidigt und sich folglich der Notwendigkeit stellt, den Kapitalismus zu zerstören.
15. Die proletarische Selbstorganisation hat sich im Laufe der Geschichte mit organisatorischen Kampfmitteln (Vollversammlungen, Komitees, Räte, Streikposten usw.) ausgestattet, die gleichzeitig die organisatorischen Kerne der zukünftigen kommunistischen Gesellschaft sind. Innerhalb der autonomen Kampforgane des Proletariats entwickeln sich kommunistische soziale Beziehungen, d. h. Beziehungen zwischen Gleichen, ohne Chefs oder Avantgarden.
16. Die autonome Bewegung des Proletariats muss alle ideologischen Verfälschungen bekämpfen und zerstören, vor allem diejenigen, die scheinbar für seine Befreiung eintreten, aber die Notwendigkeit revolutionärer Aktionen herunterspielen, indem sie graduelle und reformistische Politiken vorschlagen, die davon ausgehen, dass ein anderer Kapitalismus möglich ist, oder indem sie die Kämpfe in „ökonomische” und „politische” Kämpfe aufteilen.
17. Das Proletariat übt durch seine Kampforgane und Selbstorganisation die Macht gegen die Macht der Bourgeoisie durch Konflikt und Klassenkampf aus. Seine Aufgabe ist es, den Staat zu zerstören, Lohnarbeit, Geld, Privateigentum und Waren abzuschaffen, also die Realitäten, auf denen die Macht der Bourgeoisie beruht.
18. Die revolutionäre Ausübung der Macht des Proletariats über die Bourgeoisie führt durch aufständische Aktionen zur Machtübernahme durch das Proletariat. Diese Macht wird vom Proletariat über die Überreste der untergehenden Bourgeoisie bis zur Verwirklichung einer klassenlosen Gesellschaft ausgeübt. Es ist die Diktatur der menschlichen Bedürfnisse gegenüber der Diktatur der Marktwirtschaft.
19. Die Macht des Proletariats ist Macht gegen die Bourgeoisie, aber Freiheit für das Proletariat, das jederzeit durch seine Klassenorgane über seine Entscheidungen bestimmt. Die Macht des Proletariats ist die Macht des selbstorganisierten Proletariats. Es ist nicht die Macht einer Partei, die sich über das Proletariat stellt, sondern die Macht des Proletariats als Klasse gegen alle Anführer und Avantgarden, auch wenn sie sich zum Proletariat bekennen.
20. Mit dem Aufstieg der Bourgeoisie zur Macht entwickelt sich der neue Staat, oder besser gesagt, der Staat an sich, da es bis dahin kein Staatsbewusstsein gab, da die Macht auf die Adels- und Herrschaftselemente verteilt war. Die Staatsmacht entsteht um einen Zustand bourgeoischer Macht herum: die neue herrschende Klasse, die Bourgeoisie. Folglich bedeutet die proletarische Revolution die Zerstörung des Staates, und die Machtübernahme durch das Proletariat ist nicht die Legitimierung des Staates in einer neuen Übergangsform, sondern seine Überwindung.
21. Historisch gesehen lässt sich die revolutionäre Theorie und Praxis unserer Klasse nicht unter einem einzigen Begriff oder einer einzigen Abkürzung zusammenfassen. Die proletarische Bewegung hat ihre revolutionäre Prägung in verschiedenen Organisationsformen hinterlassen und sich selbst als sozialistisch, kommunistisch oder anarchistisch bezeichnet. Wir erkennen uns in all diesen Bezeichnungen und Praktiken wieder, solange sie sich konsequent für die Zerstörung des Staates und des Kapitals, für die Entwicklung einer einheitlichen Politik der Klasse für sich selbst, gegen jede ideologische Verfälschung und gegen den graduellen Reformismus und für die aufständische und revolutionäre Praxis einsetzen. So sehen wir uns konsequent als Kommunisten und Anarchisten, wenn die Praxis beider Begriffe bedeutet, auf eine klassen- und staatenlose Gesellschaft hinzuarbeiten.
22. Ebenso haben historisch gesehen alle Reformisten, die alle im Dienste des Kapitals und dessen Ideologen standen, versucht, sich als Vertreter des Proletariats aufzuspielen, indem sie dessen historische Rolle, den Kapitalismus zu zerstören, verschleiert und verfälscht haben. Die Sozialdemokraten von früher und heute, die verschiedenen leninistisch-stalinistischen Sekten mit ihren vielen Namen, die marxistischen Philosophen, die demokratischen Anarchisten und libertären Verwalter, die Globalisierungskritiker mit ihren Tänzen und Tamburinen… ALLE gehören mit ihrer Politik der schrittweisen Veränderungen, ihren objektiven Bedingungen, ihren klassenübergreifenden Fronten, ihren aufgeklärten Avantgarden, kurz gesagt, ihrer Politik, die ein Spiegelbild und treuer Diener der kapitalistischen Ordnung ist, in denselben Sack der Konterrevolution.
PROLETARIER, INTERNATIONALISTEN UND REVOLUTIONÄRE – EINE KLASSE, EIN KAMPF.