Gefunden auf ser historico, die Übersetzung ist von uns.
Ravachol, El Eco de Ravachol, und was Josep Llunas vereinte (1892-1893)
Sabadell, eine Stadt in der Nähe von Barcelona, die seit 1855 durch eine Eisenbahnstrecke mit der katalanischen Hauptstadt verbunden ist, war im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts eines der Zentren mit der stärksten anarchistischen Präsenz auf der Halbinsel1. Zu Beginn der 1880er Jahre zeichnete sich die FTRE dieser Stadt dadurch aus, dass sie dem legalistischen Kollektivismus nahe stand, der eine Allianz mit bestimmten Sektoren des Republikanismus befürwortete. Nach dem bekannten Streik der sieben Wochen im Jahr 1883 geriet der einheimische Anarchismus in eine Spirale der Repression und Radikalisierung, was zu Ansätzen mit einem eher aufständischen Charakter führte und bereits Ende der 80er Jahre Sympathisanten der beginnenden anarchistischen kommunistischen Doktrinen hervorbrachte.
Mitglieder des Círculo Libre Obrero de Sabadell, die am 1. April 1891 wegen Petardistas (Anm. d. Übers.: Petardistas sind Personen, die Sprengsätze zünden) verhaftet wurden. Später wurden sie freigesprochen und bei ihrer Ankunft in der Stadt am 24. Mai desselben Jahres wurden sie am Bahnhof von Las Ramblas de Sabadell von etwa 2000 Menschen empfangen, was etwa 10 % der Gesamtbevölkerung der Stadt entsprach. Bildquelle: Història de Sabadell s.XIX-XX
Zu Beginn der 1890er Jahre schloss sich die Mehrheit der Anarchisten in dieser Stadt den antiadjektivistischen Ansichten an, wie die Existenz von Gruppen im Zusammenhang mit der antiadjektivistischen und malatestianischen Organización Anarquista de la Región Española oder die Existenz von Gewerkschaften/Syndikate im Zusammenhang mit den Pactos de Unión y Solidaridad zeigen. Ende 1891, wie wir aus einer Auseinandersetzung wissen, die Paul Bernard in dieser Stadt hatte, standen die bekanntesten Propagandisten trotz möglicher Informalisten anarchokommunistischer Prägung Malatesta nahe. In diesem Sinne erlebte Sabadell wie andere aktive Orte auf der Iberischen Halbinsel zu Beginn dieses Jahrzehnts doktrinäre Spaltungen, die entstanden, als ein Teil des kommunistischen Anarchismus unter der Führung von Malatesta die Schaffung formaler Strukturen (die sie Parteien nannten) vorschlug, um den Triumph eines sozialen Aufstands revolutionären Zuschnitts zu erleichtern.Bis dahin hatte sich der kommunistische Anarchismus durch seine Ablehnung formaler Organisationen ausgezeichnet, nachdem die libertären Organisationen, die im Schutze der Ersten Internationale entstanden waren, enttäuschende Erfahrungen gemacht und einige Aufsehen erregende Misserfolge erlitten hatten.
Vor diesem Hintergrund mag die Erscheinung der Zeitung Ravachol am 22. Oktober 1892 aufgrund ihres informellen Charakters überraschen, doch wenn wir sie als Beispiel für die Radikalisierung des Anarchismus in jenen Jahren im Schatten der ersten Mai-Aufstände von 1890 und 1891 betrachten, ist die Überraschung zumindest relativ.
Der erste Herausgeber der Zeitung war Joaquín Pascual, ein in Alcoi geborener Arbeiter, der Jahre zuvor Korrespondent von Tierra y Libertad in dieser Stadt war. Neben ihm gehörten Joan Argemí und die in der Geschichtsschreibung unbekannte Dolors Busquets zu den Mitarbeitern des Mediums, während die informelleren Anarchokommunisten aus dem Umland von Barcelona wie Martí Borràs, Francesc Llombart, Emili Hugas oder Sebastià Sunyer und sogar Paulí Pallàs direkte und brüderliche Kontakte zu den Initiatoren des Mediums hatten. Andere in Sabadell ansässige Anarchisten wie Jacint Melich oder Domingo Fruitós könnten ebenfalls Mitglieder des Umfelds dieser Zeitung gewesen sein. Sogar ein möglicher Malatesianer wie Miguel Rubio, der damals in Barcelona lebte, hatte irgendeine Art von Kontakt oder Beziehung zu diesem Medium, da er als Korrespondent der Livorneser Zeitung Sempre Avanti! aus erster Hand über die Gründung und Entwicklung der Zeitung berichtete.
Die radikalen Tendenzen des Anarchismus in jenen Jahren lassen sich schon am Namen der Zeitung ablesen, der zu Ehren des damals gerade berühmt gewordenen französischen2 Anarchisten und Dynamitardes Ravachol gewählt wurde. Auch beim Lesen der Seiten wird dieser Prozess deutlich, da politische Gewalt und der Einsatz von Dynamit als Kampfmittel befürwortet werden. Organisatorisch zeigten sie sich eher den informellen Thesen zugeneigt und versicherten:
„Die Organisation, und niemand sonst, ist das Haupthindernis der Revolution: Sie nimmt dem täglichen Kampf beträchtliche Mengen an Männern, die darin ihre Freiheit, zu denken, zu handeln und selbst zu urteilen, begraben, sie bricht ihre Kraft, tötet ihre individuelle Initiative und macht sie zu einem nutzlosen Instrument.“3
Dagegen findet man auf diesen Seiten trotz des im Grunde informellen Tons und Ansatzes nicht allzu viel Kritik an den antiadjektivistischen Kreisen, da es keine Probleme beim Austausch von Veröffentlichungen oder bei der Veröffentlichung von Nachrichten aus diesem Umfeld gab, wie z. B. die Propagandatournee von Manuel Ars und Teresa Claramunt durch Baix Empordà und Girona zwischen Oktober und November 1892, wobei in Bezug auf die Stadt Girona behauptet wurde, dass es „das erste Mal war, dass man öffentlich anarchistische Reden hören konnte“4, oder sogar, trotz des überwiegend informellen Tons wurde nicht gezögert, Inhalte aus übergreifenden oder antiadjektivistischen Publikationen wie La Víctima delTrabajo aus Valencia oder Acracia aus Barcelona zu recyceln, wie sich herausstellte, war der berühmte Slogan „Macht wird mit Macht bekämpft, dafür wurde Dynamit erfunden“ der Zeitung aus Valencia oder der Artikel „La Dinamita“, der Jahre zuvor in der Zeitschrift aus Barcelona erschien. Tatsächlich erschienen beide Verweise in der Ausgabe vom 21. Januar 1893, die den Namen in El Eco de Ravachol änderte, da die vorherige Ausgabe angeprangert worden war, was dazu führte, dass Persönlichkeiten wie Argemí verfolgt und andere wie Pascual gezwungen wurden, in der Klandestinität zu bleiben.
Detail der Titelseite der Ausgabe Nr. 2 der Publikation „Ravachol“
In dieser Ausgabe sticht der Artikel „Nieder mit der Maske!“ hervor, da er ein weiteres Beispiel für die Radikalisierung des Anarchismus in diesen Jahren darstellt und zeigt, wie einige Persönlichkeiten, wie der Kollektivist, Legalist und bis zu einem gewissen Grad Inspirator des heutigen katalanischen Linksnationalismus, Josep Llunas, in eine Spirale der Marginalisierung innerhalb der Bewegung gerieten:
„Eine starke anarchistische Gruppe aus Barcelona, bestehend aus all jenen revolutionären Elementen, die ihren Willen und ihre Initiative nicht der Willkür irgendeines Pontifex unterwerfen wollen, hat uns einen energischen Auszug aus der italienischen anarchistischen Zeitung ‚Sempre Avanti!‘ übermittelt.5(…) In diesem Artikel wird Josep Llunas die Maske vom Gesicht gezogen, der (…) die Arbeiter mystifiziert, die großen emanzipatorischen Ideale verfälscht, mit seiner Zeitung beleidigt und verrät und der Bourgeoisie in die Hände spielt“6.
Scharfe Aussagen, die einige der Ansätze untermauern, die ich über den Ursprung und die Entwicklung des ersten spanischen kommunistischen Anarchismus untersucht habe, wie die Festigung eines gewissen einheitlichen Klimas, das sich im Jahr 1893 in der Ebene von Barcelona herausbildete und 1895 in Veröffentlichungen wie La Nueva Idea, in dem der Anarchismus trotz der Repression und trotz der doktrinären Debatten trotz seiner Differenzen ein hohes Maß an Einigkeit in der Aktion zeigte, obwohl einige Persönlichkeiten, die den formelleren und gemäßigteren Anarchismus repräsentierten, allmählich ihren Einfluss verloren.
Zu dieser Zeit, noch im Jahr 1893, stand das Zeitungsprojekt aus Sabadell trotz seiner guten finanziellen Lage und der Unterstützung durch einen Großteil aller Anarchokommunisten, einschließlich einiger antiadjektivistischer Sektoren, vor dem Aus. In derselben Ausgabe wurde bekannt, dass der ehemalige Herausgeber Joaquín Pascual y Soler geflohen war und Dolors Busquets seine Nachfolgerin wurde. Wie Miguel Rubio in der italienischen Zeitung Sempre Avanti! in einem Brief vom 22. Januar 1892 kommentierte, war die Redaktion der Zeitung nach Barcelona verlegt worden, um „una severa lezione a chi veramente en è meritevole,cominciando a mettere al posto l’arlecchino direttore della Tramontana, sedicente anarchico e venerabile massone, che, anche in occasione dell’ultimo comizio dei disoccupati, non ha disdegnato di allearsi ai repubblicani e ai socialisti legalitari nell’opera nefasta di mistificazione e di aperto spionaggio“7(eine strenge Lektion für diejenigen, die es wirklich verdienen, angefangen damit, den Harlekin-Direktor der Tramontana, selbsternannter Anarchist und ehrwürdiger Freimaurer, zu ersetzen, der es auch bei der letzten Kundgebung der Arbeitslosen nicht verschmäht hat, sich mit den Republikanern und den legalistischen Sozialisten in der schändlichen Arbeit der Täuschung und offenen Spionage zu verbünden.) Interessante Informationen, die die Rätsel der Geschichte des Anarchismus in Katalonien nicht lösen, sondern neue Fragen aufwerfen, umso mehr, wenn wir an die „Rekuperation“ der Figur Llunas denken, die einige Forscher seit Jahren betreiben, obwohl ich aufgrund dessen, was ich über diese Figur weiß, nicht weiß, ob „Informant“ das richtige Wort wäre, aber dank seiner Aktionen wurden mehr als ein, zwei, drei und sogar mehrere Dutzend seiner Gefährten inhaftiert und/oder gefoltert wurden, da er in der Vergangenheit leicht dazu neigte, Rivalen in der Lehre zu denunzieren, wie er es als Mitglied der Bundeskommission in den Anfangsjahren der FTRE und im Fall der La Mano Negra tat – diese Kommission widmete sich unter anderem der Denunzierung von Dissidenten der FTRE, die später oft inhaftiert wurden –, seine Rolle bei den Ausschreitungen im sogenannten Teatro Calvo-Vico im Jahr 1893 im Zusammenhang mit einer freidenkerischen Versammlung mit anarchistischer Beteiligung, bei der er beschuldigt wurde, die Festnahme mehrerer Anwesender ermöglicht zu haben, obwohl er sich damit entschuldigte, dass es sich um Karlisten oder Ähnliches gehandelt habe, die die Versammlung stören wollten, oder bereits 1896, mitten in den repressiven Verwüstungen im Zusammenhang mit der Bomba del Corpus, wiederholte er seine klassischen anti-dynamiterischen Ansichten und kündigte bis zu einem gewissen Grad seinen Austritt aus der Bewegung an, die ihn, wie man zugeben muss, nicht so sehr schätzte, wie er es seinerzeit getan hatte, oder wie es bestimmte Untersuchungen heute wieder versuchen.
Detail aus La Tramontan über die Vorfälle im Teatro Calvo-Vico in Barcelona im Jahr 1893. Quelle: Barcelofília
In diesem Kontext, bereits im Januar 1893 gegründet, finden wir ein anarchokommunistisches Medium, das in Sabadell entstanden war, sich aber aufgrund der repressiven Maßnahmen entschied, nach Barcelona zu ziehen. Obwohl es Anzeichen für eine mögliche Fortsetzung des Mediums in Barcelona gibt, gibt es unseres Wissens in keinem Archiv etwas, das mit der Geschichte des Anarchismus in Zusammenhang mit dieser Publikation steht.
Porträt von Josep Llunas. Quelle: Wikimedia
Trotz der relativ neuen erbitterten Debatten zwischen Persönlichkeiten wie Paolo Schicchi oder Errico Malatesta entschied sich in jenen Jahren ein bedeutender Teil des Anarchokommunismus für bestimmte Allianzen und die Integration mit den antiadjektivistischen Sektoren, die bereits damals auch bestimmte strategische Positionen von Llunas und des Kollektivismus kritisierten, den sie bis vor nicht allzu langer Zeit unterstützt hatten. Es ist auch wahr, dass einige der Hauptfiguren des Anti-Adjektivismus, wie Pere Esteve oder Antoni Pellicer Paraire, oder andere des Informalismus, wie die Verhafteten nach dem Attentat vom Februar 1892, außerhalb der Realität der autochthonen Bewegung standen. In diesem Zusammenhang verlagerte sich die Führungsrolle der anarchistischen Sektoren in Katalonien auf andere Persönlichkeiten wie Miguel Rubio oder Fortunato Serantoni8 Dies deutet auf einen Wechsel unter den wichtigsten Propagandisten in Katalonien hin. Einige andere herausragende Persönlichkeiten wie Martí Borràs aus Gràcia veröffentlichte weiterhin anarchistische Bücher und mäßigte möglicherweise bestimmte Ansätze, vielleicht aufgrund der Anwesenheit und Beziehung ehemaliger Freunde wie Rubio in der Ebene von Barcelona, die, abgesehen von möglichen organisatorischen Unterschieden, wie auch mit Serantoni, ihre Abneigung gegen Llunas teilten, derselbe, der sich 1882 auf dem Kongress der FTRE in Sevilla mit Rubio auseinandersetzte, derselbe, der 1883 die Vorschläge der Anarchisten aus dem katalanischen Ort Gràcia (heute Stadtteil von Barcelona) zur Reform der Statuten der FTRE verspottete und lächerlich machte, oder derselbe, der nicht müde wurde, die individuellen Aktionen und Anschläge zu kritisieren, die Serantoni 1889 in der Zeitung La Revolucón Social verteidigte. In diesem Kontext bildete sich, wie aus einigen Quellen hervorgeht, eine starke anarchistische Strömung heraus, die sich teilweise auf die Kritik an Llunas konzentrierte, der damals letztendlich die Gründung einer parlamentarischen politischen Partei befürwortete, die auch anderen anti-restaurativen Sektoren offenstand.
Durch Ravachol, seinen Nachfolger, und durch Sempre Avanti! gelang es Llunas, das zu vereinen, was Malatesta wenige Jahre zuvor „auseinandergerissen“ hatte, nämlich wieder eine relativ einheitliche Stimme innerhalb der Anarchokommunisten zu erlangen. Allerdings wurde das Projekt von Ravachol in Barcelona unseres Wissens nie fortgesetzt, was bedeutet, dass seine Absichten gescheitert waren, obwohl wir aus Rubios Worten in der Mitte von Livorno entnehmen können, dass es auch in der Ebene von Barcelona, wie in Sabadell, es einen dritten Weg gab, wie ihn die valencianischen Anarchisten von La Controversia vertraten, da Rubio im Zusammenhang mit der Kontroverse um die Entsendung von Delegierten zum Kongress von Chicago im Jahr 1893, die wenig transparent war und von Persönlichkeiten gefördert wurde, die früher fragwürdiges Verhalten an den Tag gelegt hatten und Llunas nahegestanden hatten, von Barcelona aus Worte äußerte, die sich um diese Übereinstimmung zwischen Tendenzen drehten, die jedoch offen für Debatten war:
„Wir applaudierten, als der Respekt und die gegenseitige Toleranz zwischen den Anarchisten, die der Organisation angehörten und solchen, die ihr ablehnend gegenüberstanden, beschworen wurden; aber niemand wird geglaubt haben, dass wir damit Fehler dulden, d. h. die Diskussion von Ideen unterdrücken sollten, um uns in einem dummen Schweigen zu verschließen!
Erinnern wir uns daran: Nicht mit bigotter Intoleranz und auch nicht dadurch, dass man beharrlich persönlichen Sympathien den Vorrang vor der Größe des anarchistischen Ideals einräumt, wird Einigkeit besiegelt und Klarheit in die Ideen gebracht.Diskutieren wir, diskutieren wir immer; und wenn ein Gefährte gegenteilige Meinungen äußert oder eine neue Idee vorbringt, die auf den ersten Blick falsch erscheinen mag, setzen wir andere Ideen entgegen, argumentieren wir ruhig, ohne zu schmollen oder entsetzt davonzulaufen, wie es die Frömmler vor einer Gotteslästerung tun“.9
Kurzbeitrag in der letzten Ausgabe der valencianischen Zeitung La Controversia über die Figur Llunas.
Der Anarchismus entwickelte sich wie andere soziale Bewegungen weiter, und in diesen Jahren zwischen den Erfahrungen der ersten Mai-Feiern von 1890 und 1891 und der brutalen Repression im Zuge des Montjuïc-Prozesses bildete sich eine kompaktere Bewegung heraus, die für verschiedene doktrinäre Ansätze offen war, obwohl auf dem Weg dorthin Persönlichkeiten wie der bekannte Josep Llunas oder sogar Anselmo Lorenzo wurden aufgrund ihres persönlichen Verhaltens und ihrer Ansichten über die Bewegung aus vielen Bereichen ausgeschlossen. Als Zusammenfassung dieser Entwicklung möchte ich an einen Artikel aus dem Jahr 1895 in der Zeitschrift La Nueva Idea erinnern, die in der Ebene von Barcelona (und möglicherweise mit Mitgliedern der ehemaligen Ravachol und Eco de Ravachol) über die Figur Llunas veröffentlicht wurde:
„Aus Überzeugung bin ich gezwungen, mit großem Missfallen über eine Zeitung zu sprechen, die viele einst gewollt haben. (…) Ich möchte für einen Moment die Gutgläubigkeit ihres Herausgebers anerkennen und an seine guten Absichten glauben.Ich möchte zugeben, dass ich, als er diese beiden Blätter veröffentlichte, auf denen er, unterstützt von der Bildunterschrift, zwei Situationen darstellte, einerseits die Erschossenen von Montjuich, die Gehängten von Chicago, die Gefolterten von Jerez und Barcelona und eine Familie in größter Armut, und unter diesem Blatt schrieb: „Diejenigen, die schlechte Verfahren haben“, und andererseitseine Unmenge pathetischer Szenen, wie der eingeschlafte 1. Mai, ein Arbeitszimmer voller Arbeiter, die wie Hampelmänner aussehen und auf den Ball warten, der ihnen vor die Nase fallen soll, und anderer Unsinn dieser Art, der in einem Handschlag zwischen einem Arbeiter und einem Bourgeois gipfelt und der die Legende trägt: Was die guten Verfahren haben.Ich möchte glauben, dass es auf der letzten Seite, auf der die Besiegten verspottet wurden, in gutem Glauben war.
„Primera a los farsantes“ (Erste an die Betrüger). In:La Nueva Idea,23.02.1895, S. 3.
Detail des Exemplars von La Tramontana vom 11. Januar 1895 in Bezug auf das letzte Zitat dieses Artikels. Für die digitalisierte Konsultation von La Tramontana sei dem Centre de Lectura de Reus gedankt, da es diese Publikation in digitaler Form bereitstellt. Zur Konsultation bitte hier klicken.
1Und im ökonomischen Bereich das wichtigste Textil- und Wollzentrum Spaniens.
2Einige historiografische Quellen und bourgeoisen Zeitungen der Zeit wiesen darauf hin, dass Ravachol vor Beginn seiner kometenhaften Karriere als Bombenleger in Barcelona Paul Bernard kennenlernte, der ihm beibrachte, wie man die Bomben herstellt, die er verwendete.
3„Organización y Revolución“ (Organisation und Revolution). In: Ravachol, 22.10.1892, S. 2.
4„Noticias Varias“. In: „Ravachol“, 11.11.1892, S. 3.
5Darin wurde behauptet, dass Llunas und La Tramontana die Bestrebungen der Bourgeoisie und der Freimaurerei mit anarchistischen Prinzipien verbinden wollten. Sie wurden auch beschuldigt, Lügen zu verbreiten, wie z. B. dass die anarchistischen Bombenleger im Gegensatz zu den Einheimischen Italiener und Franzosen seien, oder dass sie einen schlechten Einfluss auf Medien wie La Anarquía oder El Productor hätten. Es sei daran erinnert, dass Serantoni im Sommer 1892 eine libertäre Zeitung mit Sitz im Arbeiterzirkel Regeneración in Barcelona gründen wollte, ein Projekt, das schließlich nie realisiert wurde, was auf gewisse Probleme in der damaligen Milieusituation hindeutet. Ein reines Malatestianer-Umfeld, das im Wesentlichen aus dem Umfeld von Serantoni selbst oder Persönlichkeiten wie Miguel Rubio bestand und das damals trotz seiner Nähe zum Antiadjektivismus die Macht und den Einfluss des Legalisten und Dynamiter-Gegners Llunas misstraute.
6„¡Abajo la máscara!“. In: El Eco de Ravachol, 21.01.1893, S. 4.
7RUBIO, Miguel. „Dalla Spagna“. In: Sempre Avanti!, 28.01.1892, S. 3.
8Bis auch er beschloss, nach Argentinien auszuwandern.
9RUBIO, Miguel. „Dalla Spagna. Bigottismo Anarchico“. In: Sempre Avanti!, 14.05.1893, S. 2.
