Gefunden auf ser historico, die Übersetzung ist von uns.
Anarchokommunistische Pioniere in Barcelona (1882-1885)
Der organisierte spanische Anarchismus, 1870-1882
Die organisierte anarchistische Bewegung entstand in Spanien offiziell auf dem Kongress der Federación Regional Regional Española de la Asociación Internacional de los Trabajadores (Spanische Regionalföderation der Internationalen Arbeiterassoziation) im Jahr 1870 in Barcelona. Am Ende des Sexenio Democrático (1868-1874) wurde die spanische Sektion der Internationale verboten, und dies blieb bis 1881 so, als die neue Regierung unter Sagasta die Legalisierung der Arbeiterorganisationen förderte. In diesem Zusammenhang schlossen sich die meisten internationalistischen Sektionen der neuen Referenzorganisation, der Federación de Trabajadores de la Región Española (FTRE), an, die 1881 in Barcelona neu gegründet wurde.
Die ersten Jahre der FTRE waren nicht ruhig, da es interne Säuberungen zwischen den Anhängern der alten Aufständischen Tradition, die die Arbeit der FRE-AIT fortsetzte, und den Anführern der Organisation, im Wesentlichen Kollektivisten, die die Legalität befürworteten, gab. Repressive Prozesse wie die Mano Negra, Fehler und Verrat der Anführer der neuen FTRE sowie die Verbreitung der unterschiedlichsten Tendenzen führten dazu, dass diese Organisation in eine Krisenspirale geriet, die 1888 zu ihrem Untergang führte. In diesem Kontext bezeichnete sich der Anarchist Miguel Rubio bereits 1882 auf dem Kongress der FTRE in Sevilla als Anarchokommunist, was eine Kritik an der bis dahin klassischen Auffassung des Anarchismus, dem Kollektivismus, bedeutete. Im Gegensatz zur individualistischen Position des Kollektivismus, der vertrat, dass der Arbeiter den vollen Ertrag seiner Arbeit erhalten sollte, der internationale Anarchismus tendierte dazu, ein kommunistisches Ideal anzunehmen, das das vorherige System als ungerecht bezeichnete, da es neue Ungleichheiten schaffen würde, da es die Probleme derjenigen, die nicht arbeiten konnten (Kranke, Alte usw.), nicht lösen würde, da es eine Hierarchisierung der Einkommen auf der Grundlage von Unterschieden zwischen Anbauflächen schaffen würde und da es die Schaffung komplexer Produktionsprozesse erschweren würde.
Die kommunistische Lösung bestand in der Förderung einer vollständigen Vergesellschaftung des erzeugten Reichtums. Anstelle der Idee, den vollen Ertrag der Arbeit zu erhalten, die ebenfalls als Fortbestand des Lohns angesehen wurde, befürwortete sie die Abschaffung des Geldes oder jeglichen Lohnniveaus, während sie gleichzeitig die menschliche Fähigkeit unterstützte, entsprechend den Fähigkeiten jedes Einzelnen zu produzieren und entsprechend den Bedürfnissen zu konsumieren. Inmitten des historischen Kontextes der Industrialisierung waren diese Ideen eines Überflusses ohne Geld für die breite Bevölkerung nicht fremd.
In diesem Beitrag werden wir die ersten Anzeichen der Verbreitung anarchokommunistischer Ideen in der Ebene von Barcelona analysieren, die damals eines der wichtigsten Zentren anarchistischer Aktivitäten im gesamten Mittelmeerraum war.
Barcelona, 1883-1885. Die anarchokommunistischen Pioniere.
In der Ebene von Barcelona gibt es seit 1883 eindeutig Strömungen, die den vorherrschenden legalistischen Kollektivismus kritisieren. Und bereits 1885 gibt es Hinweise auf ein von den Grupos anarquistas comunistas de Barcelona (Anarchokommunistische Gruppen aus Barcelona) unterzeichnetes Manifest, was auf die Existenz einer ursprünglichen anarchokommunistischen Bewegung hinweisen würde, die auf der Grundlage von Affinitätsgruppen strukturiert war, d. h. der Vereinigung einiger weniger oder sogar einiger Dutzend Personen mit dem Ziel, die notwendigen Mechanismen zur Erreichung eines Ziels zu entwickeln.
Über den Inhalt dieses Manifests, seine Autoren oder seinen Verbreitungsgrad wissen wir jedoch wenig, aber wir wissen, dass es später eine gewisse Erinnerung erlangte.1 Ein weiterer Grund, um mit Nachdruck zu versichern, dass es diese Art von kommunistischen Gruppen vor 1885 in Barcelona und den noch unabhängigen Orten seiner Ebene gab, finden wir im Kosmopolitischen Kongress vom Juli 1885, an dem Anhänger dieser Strömung teilnahmen, sowie Mitglieder der FTRE, sowohl Legalisten als auch Anhänger der Aventinischen Strömung2, und Mitglieder von Los Desheredados, einer aufständischen Abspaltung, die in jenen Jahren von der FTRE ausgeschiedenen Mitgliedern angehörte.
Laut der kurzen Chronik der Federación de Trabajadores de Montevideo, einer kollektivistischen Publikation, die vom Katalanen Sacaries Rabassa3 angeregt wurde, nutzte man diese Zeit offenbar, um mehrere Kongresse abzuhalten, die im Wesentlichen von der FTRE angeregt wurden. Einen regionalen in Katalonien, einen anderen auf nationaler Ebene, während dieser oder jener in einem „breiten“ Sinne geplant wurde, was bedeutete, dass er für jede Richtung offen war, und schließlich den sogenannten Kosmopolitischen. In dieser Chronik wird erklärt, dass „am Regionalkongress 26 oder 28 lokale Föderationen teilnahmen; am Kosmopolitischen Kongress waren Frankreich, Italien, die Schweiz, England, die Vereinigten Staaten, Kuba, die afrikanische Küste und, wie wir glauben, noch eine andere Region vertreten“.4
Die Erinnerung an diesen Kongress wurde später von Max Nettlau gefiltert, der versicherte, dass es ein echtes Desaster gewesen sei: Beleidigungen, Drohungen und hohe Spannungen zwischen den Teilnehmern. Es ist anzunehmen, dass es aufgrund des Kontexts durchaus Spannungen gab, aber aus der Sicht der frühen kommunistischen Anarchisten war die Erinnerung daran eine andere. Sie betrachteten es als eine der ersten Gelegenheiten, ihre Ansätze in Barcelona öffentlich zu diskutieren und zu konfrontieren und gleichzeitig ein eigenes Profil gegenüber der FTRE zu entwickeln, insbesondere im organisatorischen Bereich. 
Ein weiteres Indiz für die Existenz einer bereits 1885 bestehenden stabilen Bewegung findet sich schließlich in einer französischen Veröffentlichung aus der Stadt Bordeaux, nämlich in der ersten Ausgabe der anarchokommunistischen Zeitung Le Forçat du Travail vom September 1885, in der sich unter den Abonnenten eine Liste von Barcelona mit zahlreichen Verweisen auf offensichtliche kommunistische Neigungen und Resonanzen befindet. In der Liste erscheinen zwei Frauen, eine, die als „eine Gefährtin, die die Ausrottung der Bourgeoisie will“ unterschreibt, und eine andere, die als „eine Frau, die man aufzuhängen versuchte“ unterschreibt. Höchstwahrscheinlich war eine dieser beiden Frauen Francesca Saperas, eine Gefährtin des anarchokommunistischen Schuhmachers Martí Borràs, der zu den ersten Kommunisten in Spanien gehörte und ein Freund von Miguel Rubio war, der sich bereits 1882 zum Kommunisten und Anarchisten erklärte.
Zu den konkreten Gruppen in dieser Liste gehören die sogenannte Aktionsgruppe von Barcelona und die Gruppe der anarchistischen Schuhmacher, zu der mit ziemlicher Wahrscheinlichkeit die ehemalige Schuhmachersektion der FTRE zu zählen ist, in der Martí Borràs die bekannteste Persönlichkeit war. Schließlich finden wir die Unterschrift von 22 Männern, darunter die eines gewissen Francisco Rojas, eines Fernando Naturalista und schließlich eines Paul, der möglicherweise nach Barcelona eingewandert war. Unter denen, die nicht mit ihrem Vornamen unterschrieben, bezeichneten sich zwei direkt als kommunistische Anarchisten, während der Rest sich dafür entschied, ihre Initialen oder gängige Sätze in diese Art von Unterschriften aufzunehmen, zwischen Spott und Anspruch, mit Beispielen wie „einer, der das Wahlrecht zerstören will“, „ein Anhänger von Nitroglycerin“, „ein Bewunderer von Orsini“, „ein Feind von Privilegien“ oder „ein Konsequenter“. Unter den Initialen scheint eine mit dem Namen Jaume Clarà übereinzustimmen und eine andere bezieht sich möglicherweise auf einen Namen, der in den kommenden Jahren in kommunistischen Kreisen üblich sein wird, wie es sich bei einem gewissen Robert herausstellte, über den ich leider nur wenig herausfinden konnte.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Quellen darauf hindeuten, dass es im Jahr 1885 in der Ebene von Barcelona bereits mindestens zwei Gruppen dieser Art gab, von denen eine möglicherweise mit der ehemaligen Schuhmachersektion der FTRE in Verbindung stand, während die andere, die sogenannte Aktionsgruppe, auf eine Art Selbstverteidigungsgruppe oder auf eine Gruppe hinweist, die sich für Vergeltungsmaßnahmen aussprach. Die Zusammensetzung dieses Milieus war überwiegend männlich, obwohl auch einige Frauen daran teilnahmen. Ein weiterer Hinweis in dieser Liste ist die wahrscheinliche Anwesenheit von Migranten, die perfekt in die lokale Dynamik integriert sind, was normal ist, wenn man die internationalistischen, solidarischen und kosmopolitischen Ansätze des Anarchismus und die Geschichte der Ebene von Barcelona als Aufnahmezentrum für Migranten, sowohl ökonomische als auch politische, während des gesamten 19. Jahrhunderts berücksichtigt, wobei der vielleicht berühmteste Fall im Zusammenhang mit dem Anarchismus die französischen Anarchisten sind, die nach der Pariser Kommune und anderen Orten in den 1870er Jahren aus Frankreich verbannt wurden, mit Paul Brousse, Emmanuel Fournier oder Charles Alerini als herausragendsten Persönlichkeiten. Zwar verband diese ausländischen Gruppen oft ihre jeweilige Sprache, doch sie wurden auch als gleichberechtigt im lokalen Kampf angesehen, und ihre Beteiligung entsprach in vielerlei Hinsicht vollständig der lokalen Dynamik. Zu dieser Zeit begann der italienische kommunistische Anarchist Fortunato Serantoni, sich in Barcelona niederzulassen und sich in den folgenden Jahren in verschiedene Kämpfe und Projekte einzubringen. Wie gesagt, nichts Neues am Horizont.
Der Anarchismus in Barcelona empfing, aber schickte auch Anarchisten in die ganze Welt, da er sich angesichts des Fortschritts in den Bereichen Kommunikation und Transport zu einer Bewegung mit transnationaler Dynamik entwickelte. Das anarchokommunistische Umfeld in Barcelona, das sich seit 1883 herausgebildet hatte, war in nur zwei Jahren groß genug, um sein erstes großes Propagandaprojekt in Angriff zu nehmen: die Zeitung La Justicia Humana, die 1886 erschien und neben El Socialismo aus Cádiz, die vom berühmten Fermín Salvochea gefördert wurde, die älteste anarchokommunistische Zeitung in Spanien ist.
Die Präsenz französischer und italienischer Gruppen, die in Projekten mit ihren einheimischen Pendants in Barcelona koordiniert wurden, oder sogar die Existenz gemischter Gruppen, in denen die Nationalität ein sekundärer Aspekt der Affinität war, gab es bereits 1885 und sollte in den folgenden Jahren nicht verloren gehen. So schrieb beispielsweise Jaume Clarà, eine der bekanntesten Figuren des Anarchokommunismus in Barcelona, 1887 in La Révolte, dass die anarchistischen Kommunisten nach dem Ende von La Justicia Humana beschlossen hätten, eine neue Zeitung zu gründen, und in diesem Projekt erkannte er an, dass „beaucoup de compagnons de l’extérieur qui nous manifestent depuis longtemps le désir de voir en Espagne la propagande communiste anarchiste s’élever à la hauteur des autres régions, nous avons décide de fonder un organe pour défendre ces principes“ (Viele Gefährten von außerhalb äußern seit langem den Wunsch, dass die kommunistisch-anarchistische Propaganda in Spanien mit den anderen Regionen gleichziehen soll. Wir haben beschlossen, ein Organ zur Verteidigung dieser Prinzipien zu gründen).5 Mit anderen Worten zeigt uns die Notiz von Clarà ein Merkmal dieser ursprünglichen anarchokommunistischen Bewegung, das analog zu jeder Stadt ist, die anarchistische Migranten aufnimmt, wie Marseille, Paris, Chicago oder Buenos Aires, nämlich dass es über die Existenz von Gruppen, die mit Sprachgemeinschaften verbunden sind, hinaus die Tradition einer Praxis gab, die darauf abzielte, diese Migranten in die lokale Dynamik zu integrieren. Dies erklärt, wie es angesichts des internationalistischen Charakters des Anarchismus in wenigen Jahren gelang, die kommunistische und anarchistische Idee zu verbreiten, ohne dass eine international strukturierte Organisation erforderlich war.
1Obwohl es sich um einen kollektiven Text handeln muss, neige ich zu der Annahme, dass Rafael Roca sein Hauptverfasser war, der 1889 auch einer der Hauptverfasser des bekannten Manifests von Barracas in Buenos Aires sein wird, eines der „Gründungsdokumente“ des Anarchokommunismus in Argentinien.
2Man könnte sie als überzeugte Legalisten bezeichnen, die angesichts des Gewichts der Repression und bestimmter Handlungsweisen der Föderalen Kommission versuchen, bestimmte Ansätze zu korrigieren, um die wachsenden Spannungen innerhalb der FTRE und der anarchistischen Bewegung abzubauen.
3Ende des Jahrzehnts und Anfang des nächsten wird er in Buenos Aires wohnen und zum anarchokommunistischen Umfeld von Rafael Roca, Victoriano San José, Pierre Quirole, Manuel Reguera usw. gehören. Josep Termes behauptete, dass er 1870 auf dem Gründungskongress der FTRE reformistische katalanische Arbeiterkreise vertrat und dabei jegliche Verbindung zum Anarchismus abstritt. Angesichts seiner Rolle einige Jahre später hat sich Termes sicherlich geirrt.
4„Revista Internacional. España“. In: Federación de Trabajadores, 26.9.1885, S. 4.
5CLARÀ, Jaume. „Espagne“, In: La Révolte, 18.-24.2.1887, S. 2.