Von Les habitants de la lune nr.12, als PDF per Mail erhalten, die Übersetzung ist von uns.
Ihr Krieg, unsere Toten
Schon drei Jahre sind vergangen! Mehrere hunderttausend Leichen und dreimal so viele Verstümmelte. Der Krieg im Osten des europäischen Kontinents hat diesen Ort in ein riesiges Massengrab verwandelt. Seit 1945 hatte es in Europa kein derartiges Massaker mehr gegeben. Ob an der Front oder im Hinterland, das Leben von Millionen von Menschen wurde dadurch verändert. Doch die beteiligten Streitkräfte hatten nur ein Ziel: den Sieg auf dem Schlachtfeld, ungeachtet der finanziellen Kosten und der Verluste an Menschenleben. Die jeweiligen Produktionsapparate werden in Kriegsökonomien umgewandelt. Die Fabriken laufen auf Hochtouren, um Panzer, Granaten, Kanonen, automatische Gewehre, Flugzeuge, Uniformen oder Kampfdrohnen zu produzieren. Neue Fabriken sprießen aus dem Boden und binden alle Ressourcen des Landes. Tausende von Arbeitern werden gezwungen, unter immer härteren Bedingungen zu arbeiten, die mit der Verteidigung des heiligen „Mutterlandes“ gerechtfertigt werden. Aber das ist nicht genug. Jeder Gegner wendet sich an seine Verbündeten, damit diese ihn mit noch härteren Waffen versorgen. Mit einer Waffenproduktion, die auf Hochtouren läuft, mit einer Zerstörungsindustrie, die immer größere Ausmaße annimmt, sind alle vier Ecken der Welt in diesen Krieg verwickelt. Insgeheim haben wir gehofft, dass es nicht passieren würde, aber es ist passiert. Der verdammte Stiefel- und Kanonendonner ist in unser Leben eingedrungen und gehört nun zu unserem Alltag. Der Krieg ist nicht länger eine ferne Hypothese, die auf exotische Länder beschränkt ist, er ist Teil unserer Gegenwart und manche möchten, dass wir ihn als unsere einzige mögliche Zukunft erleben.
An der Front graben sich die Kämpfer ein und versuchen verzweifelt, dem Sturm aus Eisen und Feuer zu entgehen, der über sie hereinbricht. Schützengräben, Stacheldraht, Artilleriesperren, Panzerabwehrgräben, Kamikaze-Drohnen, Gas… Ein Angriff folgt auf den nächsten, die Zahl der Toten steigt, aber oft nur um einige hundert Meter. Seit dem Scheitern der ukrainischen Gegenoffensive im Sommer 2023 scheint die Front blockiert zu sein, auch wenn der eine oder andere Gegner regelmäßig lauthals verkündet, dass er ein bestimmtes Dorf oder eine kleine Stadt eingenommen hat. Die Geschichte wiederholt sich zwar nicht (die heutige technologische Entwicklung ist zum Beispiel weit entfernt von dem, was die „Poilus“ 1914 erlebt haben), aber der Krieg befindet sich in diesem Moment in einer Sackgasse, genau wie nach der französischen Gegenoffensive an der Marne im Jahr 1914. Nach Rückschlägen und Vorstößen ist keine der beiden Seiten in der Lage, einen Sieg in Aussicht zu stellen. Eine 1.500 Kilometer lange Feuerlinie trennt die beiden Armeen und selbst die hypothetische Ankunft einer Wunderwaffe kann die Situation nicht wirklich ändern. Ein blutiges und langes Gemetzel steht bevor, ein sehr langes. Auf beiden Seiten haben die Anführer ein Interesse daran, das Gegenteil zu behaupten. Aber auch die Soldaten lassen sich nicht mehr täuschen: Je länger der Krieg dauert, desto mehr Menschen werden getötet. Es muss mehr und mehr mobilisiert werden. Die Widersprüche und die Zerbrechlichkeit der Situation werden jeden Tag deutlicher. Der Krieg ist ein Sprung ins Ungewisse, die Öffnung der Büchse der Pandora. Niemand weiß heute, was dabei herauskommen wird.
Eine Sache ist sicher. Die Zeit läuft ab. Und die Zeit wird zum furchterregendsten aller Krieger. Die Zeit vernichtet die härtesten Leidenschaften, die edelsten Gewissheiten, die am besten aufgestellten Fahnen und wer weiß, ob sie nicht die Proletarier unter der Uniform auf beiden Seiten dazu bringen könnte, irgendwann neue Perspektiven zu entwerfen, die gestern noch undenkbar waren. „Die Geschichte hält nur Überraschungen bereit, und nicht alle sind schlecht“.
Zumindest heute, nach dem Enthusiasmus der ersten Monate, gewinnen Bitterkeit und Verzweiflung auf beiden Seiten der Front an Boden. Auf beiden Seiten, der russischen und der ukrainischen, fliehen Hunderttausende von Männern im wehrfähigen Alter vor der Zwangsrekrutierung, und das trotz strengerer Gesetze, Inhaftierungen und der Jagd auf Verweigerer und Deserteure.
Auf ukrainischer und westlicher Seite hat das Szenario, mit dem man gestern noch die Massen mobilisieren konnte, ausgedient: Die Erzählung von einer Invasion, die „von einem blutrünstigen Wahnsinnigen“ unternommen wurde, funktioniert nicht mehr so gut.
Denn wer die Augen öffnet, sieht eine andere Wahrheit: Sowohl in der Ukraine als auch in Russland sterben massenhaft Menschen, die „nichts sind“, während die „erfolgreichen“ Menschen immer reicher werden. Der französische Präsident Macron erinnerte kürzlich an diesen Unterschied in der Natur „der Menschen“, der dazu führt, dass auf beiden Seiten die einen massenhaft sterben, während die anderen immer reicher werden. Auf beiden Seiten werden „die, die nichts sind“ in schlammige Schützengräben geworfen. Auf beiden Seiten werden „die Erfolgreichen“ mit Hilfe von Kolben und Beziehungen freigestellt.1
Sobald man sich einen Überblick verschafft, stellt man fest, dass dieser Krieg nicht lokal ist, dass er von allen Staaten gewollt wurde und dass er auch nicht am 22. Februar 2022 beginnt. Er reicht viel weiter zurück, bis zum Ende des Kalten Krieges und dem Fall der Berliner Mauer, als die Welt endgültig in Ost und West geteilt wurde, was die letzte Konsequenz der Aufteilung der Welt unter den Siegern nach einem weiteren Massaker, dem Zweiten Weltkrieg, war. Aus einer bipolaren Welt wurde eine kapitalistische Welt, in der die dominierende Macht – die USA – von einem anderen gefräßigen Kapitalisten – dem des Made in China – eingeholt und überholt wurde, eine Welt, die den Aufstieg neuer Handelsmächte wie Indien und Brasilien erlebte.
Mit dem Fall der UdSSR und des Warschauer Vertrags haben die Sieger des „Kalten Krieges“ nicht aufgehört, ihren Fuß immer weiter nach Osten zu setzen, indem sie einen Großteil der Länder des ehemaligen Sowjetblocks militärisch in die NATO und ökonomisch in die Europäische Union integriert haben. Parallel dazu erleben Belarus, die Ukraine, Georgien und Armenien seit mehr als einem Jahrzehnt erfolgreiche oder gescheiterte Versuche, die Regierungen zu stürzen, bei denen sich die beiden Seiten, die sich gestern noch gegenüberstanden, in die Haare geraten. Das „Ende der Geschichte“, das der Ökonom Fukuyama, dieser billige Nostradamus, mit dem Untergang des „realen Sozialismus“ und dem „Sieg des Liberalismus“ vorhersagte, war letztlich nur der Anfang einer ebenso barbarischen Geschichte.
Aber wie wir weiter oben betont haben, hat der allgemeine Krieg für den Kapitalismus, abgesehen von den punktuellen Marktkriegen, die sich die verschiedenen bourgeoisen Konkurrenten liefern, eine viel zentralere Funktion, die sich in seiner gesamten Geschichte zeigt: Wenn das Kapital weltweit in eine Krise gerät, wenn es immer schwieriger wird, seine Waren zu verwerten, wenn der Verlust des Wertes der einzelnen Waren nicht mehr durch die Masse der Verkäufe ausgeglichen wird, dann stellt sich die allgemeine Zerstörung von Waren und Menschen als der einzig gangbare Weg dar, um das Überleben des Monsters zu sichern. Das Kapital hat zu viele Menschen, zu viele Maschinen, zu viele Waren und zu viel Kapital produziert. Die Phase der Verwertung ist an ihr Ende gelangt. Eine Phase der allgemeinen Entwertung wurde notwendig, eine Zerstörung großen Ausmaßes, der Krieg.
Die Dynamik der kapitalistischen Ökonomie ist von tödlicher Banalität. Ein Blick in den Rückspiegel der Geschichte genügt: Die Krise wird durch Krieg gelöst, der Krieg führt zu einem Wiederaufbau, dem wiederum eine neue Krise folgt, die letztlich weitere Zerstörungen erfordert, und so weiter.
Der allgemeine Krieg ist nicht nur eine Zerstörung von Produktionswerkzeugen und Waren, er hat auch die Funktion, das soziale Verhältnis der Waren zu stärken, die Wildheit und die soziale Repression, die diese Periode ermöglicht, zu nutzen, um neue produktive und soziale (einschließlich mentale) Strukturen zu schaffen, die es dem Kapitalismus ermöglichen, seine Bewegung zu regenerieren.
Genau das passiert mit dem Krieg im Osten des europäischen Kontinents. Wer auch immer gewinnt oder verliert, der Staat wird gestärkt aus dem Krieg hervorgehen und die Gelegenheit nutzen, um die gesamte Gesellschaft zu seinen Gunsten umzugestalten und sie besser in die wettbewerbsorientierten Anforderungen des europäischen ökonomischen Raums, z. B. in der Ukraine, zu integrieren. Die Millionen überzähliger Bauern und ihre kleinen Anwesen – einschließlich ihrer Mentalität, Traditionen und Bräuche – müssen verschwinden. Die Europäische Union als kapitalistischer ökonomischer Raum muss in der Ukraine riesige, hochproduktive, hypermechanisierte Farmen errichten, die weltweit wettbewerbsfähig sind und Lebensmittel zu niedrigen Preisen an die Hunderte von Millionen Menschen unter ihrer Kontrolle verkaufen können. In der kontinentalen Aufteilung der kapitalistischen Produktion wird der Ukraine eine massive und intensive Landwirtschaft zugewiesen (ihr Boden ist perfekt dafür geeignet). Das Äquivalent zum sogenannten Corn Belt, der diese Rolle auf dem nordamerikanischen Kontinent spielt. Die internationale Arbeitsteilung ist eine der Besonderheiten der kapitalistischen Entwicklung; der gleiche Prozess ist überall am Werk, zum Beispiel in Südeuropa, das immer mehr auf die Tourismusindustrie beschränkt wird.
In der Ukraine und anderswo hat die Ökonomie die Bauernfrage schon vor langer Zeit entschieden. Die Bauern müssen verschwinden, und einige wenige werden nur noch als Ergänzung zu den immer raffinierteren Maschinen existieren, die in der Agrarindustrie entwickelt werden. Die Roboter- und Computerrevolution hat auch hier ihr Unwesen getrieben und die „Welt der Bauern“ endgültig zum Verschwinden gebracht. Die Bedürfnisse der Warenwelt bestimmen die Zukunft der Menschheit, heute in der Ukraine und in naher Zukunft auf dem Rest des Planeten. Je länger der Krieg dauert, desto mehr wird er die Bedingungen für die kapitalistische Produktion erneuern, indem er alles liquidiert, was nicht profitabel genug ist. Industrie und Landwirtschaft, Arbeiter und Bauern werden sich anpassen oder sterben.
Durch die Vermittlung des Staates stärkt der Krieg die kollektive Macht der Bourgeoisie. Er etabliert die kapitalistischen Verhältnisse in Zeit und Raum, und das auf immer totalitärere Weise. Nichts auf der Erde darf der diktatorischen Durchsetzung ihres Verwertungsbedürfnisses entgehen. Die einzige Realität, die dazu berufen ist, der Dampfwalze dieser wahnsinnigen Ausbeutung der Natur und der Menschen zu widerstehen, ist die kollektive Kraft, die dem Proletariat eigen ist. Der Krieg ist genau ihre Negation. Der Krieg hat auch die Funktion, das Proletariat als universelle Klasse zu zerstören, die als einzige in der Lage ist, den Kapitalismus zu stürzen.
In Zeiten des Konflikts nimmt der Staat den Ausgebeuteten sofort jede Möglichkeit, sich über die Ausbeutung zu beschweren. Es gibt keine Diskussion über Löhne, Arbeits- und Lebensbedingungen, die sich verschlechtern. Der Staat propagiert die Idee, dass der einzige Weg zum Leben nun darin besteht, „Opfer zu bringen“, wobei die höchste Steuer die Blutsteuer ist. Der nationale Zusammenschluss unterdrückt jede Forderung und jeden Versuch eines Kampfes. Sie macht es unmöglich, auch nur an den Umsturz der alten Welt zu denken. Durch den absoluten Terror, den er ausübt, erzwingt und bekräftigt der Krieg das kapitalistische Gesellschaftsverhältnis, d. h. die Existenz von Beziehungen, die strikt auf der Ausbeutung der einen durch die anderen beruhen.
Als Verkörperung dieser Verhärtung der kapitalistischen Realität tut die Klasse der Besitzenden alles, um die Proletarier an den Staatskarren zu binden, indem sie ihnen aufzwingt, für das Vaterland zu sterben und zu töten. Gestern noch war „Du sollst nicht töten“ die Richtlinie für ihre Moral, ihre Religion und ihre Gerechtigkeit. Dieses große christliche und zivilisatorische „Gebot“ verwandelt sich ohne Vorwarnung in ein „Du sollst die töten, die man dir nennt, oder man wird dich erschießen“. Ein Mann, der sich weigert zu töten – weil man ihm sein ganzes Leben lang gesagt hat, was man von Mördern hält – wird nun zu einem Feigling, wenn er seine Rolle als Schlächter ablehnt. Auf diese Weise formt die Bourgeoisie neue Individuen, die nach dem Krieg bereit sind, unter den neuen Bedingungen der kapitalistischen Verwertung zu leben – schlechter für diejenigen, die von der Ökonomie ausgebeutet werden, besser für diejenigen, die sie verwalten.
Die Eingewöhnung in die Kasernendisziplin bereitet eine neue Generation darauf vor, weitere Opfer zu bringen. Und man geht von der Verteidigung des Vaterlandes zur Verteidigung der nationalen Ökonomie über. Der Bourgeoisie ist es egal, wer die Schlacht gewinnt. Ob „ihr“ Territorium zerstört wurde oder das des „Feindes“ – Geld kennt keine Grenzen -, was für sie zählt, ist, den Prozess der Verwertung ihres Kapitals so schnell wie möglich wieder in Gang zu setzen und dafür an jedem Ort über unterwürfige Menschen für ihren Wiederaufbau zu verfügen. Für das Kapital ist ein gewonnener Krieg ein Krieg, der keine revolutionäre Bewegung gegen seine Ordnung, seine Organisation und seinen Staat hervorbringt.
Alle Kriege sind gegen das Proletariat, insofern sie alle Versuche darstellen, das einzige historische Subjekt zu zerstören, das in der Lage ist, den Kapitalismus zu beenden.
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Wenn wir die Perspektive derer einnehmen, die nur ihre Arbeitskraft zu verkaufen haben und deshalb in einem Schützengraben festsitzen, die Perspektive der Kinder aus den „benachteiligten“ Vierteln, deren Armut auf den Schlachtfeldern diszipliniert wird, die Perspektive der Ausgebeuteten auf beiden Seiten, die zum Töten und Sterben geschickt werden, dann ja, dann ist die Teilnahme an diesen Schlachten, egal auf welcher Seite, eine riesige Niederlage. Die Teilnahme des Proletariats an diesen Kriegen führt nur dazu, dass sein subversiver Charakter liquidiert wird, und rückt die Möglichkeit, den kapitalistischen Staat zu stürzen, in weite Ferne.
Alle Kriege sind gegen das Proletariat, das Proletariat ist gegen alle Kriege. Es prangert sie an, flieht vor ihnen und zerstört sie, wann immer es die Gelegenheit dazu hat. Die Vergangenheit ist ein störrischer Zeuge dafür.
Um nur zwei Beispiele aus der jüngsten Vergangenheit (1965-1975) zu nennen: In Vietnam stoppte die Kampfverweigerung so vieler Soldaten der US-Armee den Krieg; und in Angola, Guinea-Bissau, Mosambik … stoppte die Desertion portugiesischer Soldaten die Kolonialkriege ihres Staates in Afrika – all das vor dem Hintergrund internationaler Kämpfe und der Existenz von Deserteursnetzwerken auf der ganzen Welt.
Das Proletariat ist gegen alle Kriege, und es war das Proletariat, das 1918 den Ersten Weltkrieg beendete. Das damalige Gemetzel endete übrigens „vorzeitig“: Auf der Seite der Entwertungen, die das Kapital braucht, um sich zu regenerieren, war die Vernichtung von Waren und Kapital nicht tief genug gewesen. Deshalb wurde der internationale Militarismus einige Jahre später wieder aufgenommen, und erst 1945, nach einem weiteren monströsen zerstörerischen Aderlass, wurde der Weg für einen 30-jährigen Wiederaufbau/Aufwertung (1945-1975) geebnet, der später als „Trente glorieuses“ (glorreiche Dreißig) bezeichnet wurde.
1914-18 wurde der Krieg nicht durch den Sieg einer Seite über die andere beendet – so wird es den Schülern im Geschichtsunterricht erzählt -, sondern ganz einfach, weil die Proletarier zuerst in Russland, dann in Deutschland, in Ungarn usw. verstanden hatten, dass sie für nichts starben, und nicht mehr kämpfen wollten.
In dieser außergewöhnlichen internationalen revolutionären Periode führte die massive Ablehnung des Krieges zu Desertionen, was Zehntausende von Soldaten dazu veranlasste, ihre Schützengräben zu verlassen und nach Hause zurückzukehren. Als Proletarier in Uniform forderten die Soldaten ihre Klassenbrüder in den Schützengräben auf der anderen Seite auf, das Schießen einzustellen, gemeinsam aus den Unterständen zu kommen und sich zu umarmen, um sich zu verbrüdern. Sie verweigern den Offizieren den Gehorsam, reißen ihnen die Streifen und Schulterklappen, die verhassten Symbole ihrer Autorität, herunter und entwaffnen sie dann, gründen Soldatenkomitees gegen den Krieg und stellen neue Regeln auf. Der Ungehorsam ist weit verbreitet. Streiks finden im Hinterland statt, in den militarisierten Fabriken und oft in Verbindung mit den Truppen an der Front. Sabotageakte und Arbeitsniederlegungen im Eisenbahnverkehr (ein wichtiges Transportmittel für die Bewegung von Truppen und Material) nehmen zu und bringen den Krieg zum Stillstand. Mütter und Töchter demonstrierten, blockierten die Straßen und verwüsteten Bäckereien, vor denen sie stundenlang auf einen Laib Brot warteten. Sie verhinderten, dass Rekruten an die Front geschickt wurden und wehrten sich gegen die Aussicht auf weitere Trauerfälle. Es sind die Arbeiter im Hinterland, die die Waffenschmieden plündern und sich mit Waffen in der Hand den meuternden Soldaten anschließen. Das Proletariat beendete den Krieg, indem es sich gegen den Staat auflehnte. Nicht das Gejammer eines Papstes oder Aufrufe zum Pazifismus, sondern der bewaffnete Aufstand eines kämpferischen Proletariats in Russland, Deutschland, Italien und Ungarn beendete 1918 den Krieg.
Wie Malatesta am 12. Februar 1915, heute vor fast 110 Jahren, in London sagte:
„Wir werden den Müttern, Liebhabern und Töchtern, den Opfern von überwältigendem Elend und Entbehrungen, zeigen, wer die wahre Verantwortung für ihren Kummer und für das Gemetzel an ihren Vätern, Söhnen und Ehepartnern trägt.
Wir müssen jedes Aufbegehren, jede Unzufriedenheit nutzen, um einen Aufstand anzuzetteln, um die Revolution zu organisieren, von der wir uns die Beendigung aller Ungerechtigkeiten der Gesellschaft erhoffen.
Nicht den Mut verlieren, auch nicht angesichts einer Katastrophe wie dem Krieg! Gerade in solch unruhigen Zeiten, in denen Tausende von Menschen heldenhaft ihr Leben für eine Idee geben, müssen wir ihnen die Großzügigkeit, die Größe und die Schönheit des anarchistischen Ideals vor Augen führen: soziale Gerechtigkeit durch die freie Organisation der Produzenten, die Abschaffung von Krieg und Militarismus, die völlige Freiheit durch die völlige Zerstörung des Staates und seiner Zwangsmittel.
Lang lebe die Anarchie!“
Werden sich die Soldaten beider Seiten im aktuellen Krieg in der Ukraine daran erinnern, dass sie kein Vaterland haben und nicht dazu berufen sind, zu Kanonenfutter zu werden?
Wird es ihnen gelingen, den nationalen Stacheldraht, in den sie eingesperrt sind, zu überwinden und ihre eigene soziale Realität und nicht die der Kapitalisten in den Vordergrund zu stellen?
Tun das nicht bereits die Mütter, Töchter und Partnerinnen der russischen und ukrainischen Soldaten, indem sie gegen die Entsendung neuer Kämpfer an die Front demonstrieren und ihre Weigerung zum Ausdruck bringen, ihre Angehörigen für eine Grenze sterben zu sehen?
Tun das nicht bereits Hunderttausende von jungen und alten Ukrainern und Russen, wenn sie das Land verlassen, wenn sie desertieren, wenn sie das Opfer ablehnen, das die reichen Eigentümer ihrer jeweiligen Nation von ihnen verlangen?
Für die bewaffnete Bourgeoisie ist jeder Krieg ein Laboratorium, in dem sie versucht, ihren Einfluss auf diejenigen zu festigen, die sie für ihre Machtgier und ihre privaten Interessen sterben lässt. Das ermöglicht ihr, weitere Schlächtereien vorzuschlagen und weitere Brände zu provozieren.
Aber die Bourgeoisie ist nicht das einzige Subjekt der Geschichte. Wir unsererseits denken und handeln auch auf der Grundlage unserer früheren Erfahrungen. Unser Ziel ist es, unser Schicksal, das den Ausgebeuteten, Unterdrückten und Proletarisierten überall auf der Welt gemeinsam ist, wieder in die Hand zu nehmen und uns endgültig nicht nur des Krieges, sondern auch des Staates, der Spaltung der Menschen untereinander und der Zerstörung unseres Biotops zu entledigen.
Kapitalismus ohne Krieg gibt es nicht. Es geht also darum, den Kapitalismus abzuschaffen, um den Krieg abzuschaffen und die Eröffnung eines neuen Kapitels der menschlichen Entwicklung zu ermöglichen. Ein Werden, das nicht mehr aus „Kriegsopfern“ und „Kriegsgewinnlern“, „Toten für das Vaterland“ und „reich durch das Vaterland“, Ausgebeuteten und Ausbeutern besteht.
Nur die Soziale Revolution wird den gegenwärtigen und den bevorstehenden Massakern ein Ende setzen. Es ist an der Zeit, daran zu erinnern, dass es uns gibt, und uns auf der Grundlage vergangener Kämpfe zu organisieren, um zu verhindern, dass das Schlachten zu unserem Alltag wird, wie es heute schon in der Ukraine, in Gaza, im Sudan oder im Kongo der Fall ist.
Desertieren wir den Kapitalismus und seine Kriege!
Erstellt in Prag am 20. Mai 2024.
1„Menschen, die erfolgreich sind, und Menschen, die nichts sind“ ist ein kurzer Satz, den Emmanuel Macron am 29. Juni 2017 bei einer Rede im Rahmen einer Eröffnung in Paris gesagt hat (lejdd.fr, 3. Juli 2017).