Gefunden auf der Seite von Tridni Valka, die Übersetzung ist von uns.
(2015) Die düstere Realität der Rojava-Revolution – Augenzeugenberichte von Anarchistinnen und Anarchisten
Wir veröffentlichen hier einen neuen Beitrag von den militanten Personen, die als „Anti war“ bekannt sind, deren vorheriger Artikel (mit dem Titel „Ich habe die Zukunft gesehen und sie funktioniert.“ – Kritische Fragen an die Unterstützer der Rojava-Revolution) bereits auf unserem Blog veröffentlicht wurde.
In diesem Beitrag werden erneut die Götzendiener angeprangert, die soziale Revolution, Zerstörung von Privateigentum und Ökonomie, antikapitalistischen und staatsfeindlichen Kampf (selbst auf einer Minderheiten- und embryonalen Ebene) einerseits und andererseits die Gruppe der Sozialdemokraten, Reformer der alten Welt, die die abscheuliche und empörende Ausbeutung unserer Klasse in Rot (und Schwarz) neu streichen und vorgeben, als Revolutionäre zu handeln, während sie unseren Kampf nur seiner subversiven Substanz entleeren, um ihn besser anführen zu können.
Zu diesem Zweck zitieren die Autorinnen und Autoren ausführlich einen Artikel, der von Anarchistinnen und Anarchisten, die „in Rojava leben“, verfasst und auf einem Blog veröffentlicht wurde, der kein großes Geheimnis aus seiner vollständigen und uneingeschränkten Unterstützung der politischen Kräfte macht, die die Kämpfe in dieser Region in Schach halten. Es ist ein bisschen eine „Reduktion ad absurdum“ über die bedingungslose Unterstützung, die einige Sektoren des „Anarchismus“ (und wir sprechen hier nicht einmal über andere Ausdrucksformen des Linksextremismus wie all die marxistisch-leninistischen Kapellen, die auf derselben Position stehen) Gruppen, Organisationen und Strukturen zukommen lassen, die sie dreist und fälschlicherweise als staats- und kapitalismusfeindlich darstellen …
Wir unsererseits prangern weiterhin die Scharlatane des Klassenkampfes und ihre unzähligen Betrügereien an. Gleichzeitig richten wir unsere militante Solidarität an die Proletarier, die gegen den Strom kämpfen, insbesondere in Rojava, in Kurdistan und im Nahen Osten im Allgemeinen und überall sonst in dieser widerlichen Welt der Ausbeutung. Wir möchten auch gemeinsam mit ihnen die kommunistische Kritik weiterentwickeln. Weil wir wissen, dass unsere Feinde hinter soziologischen Analysen und politischen Etiketten an unseren Kämpfen kleben, es ist immer noch und immer wieder Klassenkampf, Klassenkrieg, der sich materialisiert.
Tatsächlich wurden und werden Kämpfe der Ausgebeuteten in der Geschichte und auch heute noch leichtfertig als „nationale Befreiungskämpfe“ bezeichnet, nicht auf der Grundlage des tiefen Nährbodens, der sie nährt (der Kampf gegen Elend und Ausbeutung, gegen Repression), sondern auf der Grundlage der Fähigkeit bestimmter bourgeoiser Fraktionen, für ihre eigenen Zwecke auszunutzen, die Schwächen und die Perspektivlosigkeit dieser Kämpfe sowie ihre Isolation einzudämmen, um sie in den Rahmen einer Reform der Produktions- und Ausbeutungsweise zurückzubringen, beispielsweise durch die „Befreiung des Volkes und der Nation“.
Die Geschichte wird urteilen, die Geschichte hat bereits geurteilt …
Klassenkrieg/Tridni Valka # August 2015
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Die düstere Realität der Rojava-Revolution – Augenzeugenberichte von Anarchistinnen und Anarchisten
Als David Graeber und andere 2014 begannen zu behaupten, dass in Syrisch-Kurdistan eine echte antikapitalistische Revolution stattfinde, war Skepsis die gesunde Reaktion. Schließlich hatte die PKK, die Initiatorin dieser Revolution, eine lange Geschichte stalinistischer Politik und brutaler Repression hinter sich.1
Heute mehren sich die Anzeichen dafür, dass die Skeptiker leider Recht hatten. In diesem Artikel – der offenbar von in Rojava lebenden Anarchistinnen und Anarchisten stammt – wird beispielsweise behauptet, dass die PKK „die Macht ergriffen“ habe und dass die meisten Mitglieder der Regierung von Rojava aus dem Ausland stammen.2
Der anonyme Autor behauptet auch, dass die Rojava-Bewohner wenig Interesse an Antikapitalismus oder Genossenschaften hätten und stattdessen einfach sagen würden: „Sagt uns, was wir tun sollen, und bezahlt uns dafür.“3 Ihr Appell an Aktivisten, nach Rojava zu gehen, nicht nur um beim Wiederaufbau der Gesellschaft zu helfen, sondern auch um die Revolution irgendwie zu retten, ist einfach deprimierend.
Aber wir sollten nicht deprimiert sein. In Rojava muss es immer noch echte Klassen- und Geschlechterkämpfe geben. Und natürlich bestätigt diese ganze Situation nur, was wir schon sehr lange wissen: Man kann den Sozialismus nicht in einem Land aufbauen.
Wie wir eine Bewegung aufbauen können, die den Kapitalismus in einer Weltrevolution stürzen kann, ist eine andere Frage. Aber eine solche Bewegung wird offensichtlich nicht von der PKK initiiert werden.4
Zitat:
DIE ZEIT DER THEORIE IST VORBEI. JETZT IST DIE ZEIT DER AKTION
Ich bin seit einem halben Jahr in Rojava und arbeite in verschiedenen Bereichen der Gesellschaft, was mir die einzigartige Gelegenheit gegeben hat, mir einen guten Überblick über das System in Aktion zu verschaffen. Meine libertäre Philosophie und praktische Erfahrung bringen mich den Revolutionären von Rojava sehr nahe und sie hören sich gerne meine Ideen oder Kritik an.
Ich schreibe diesen Artikel, nachdem ich den Artikel mit dem Titel: „Wir dürfen nicht zulassen, dass Kobane und der Rest von Rojava von den großen Konzernen und den internationalen Finanzinstitutionen besiegt werden“ gelesen habe.
Darauf lautet meine Antwort: Was macht ihr dann im Westen? Rojava ist besser als der Westen. Wenn ihr im Westen bleibt, helft ihr dem Kapitalismus. Ihr seid Teil der Maschine. Wenn du in der Stadt lebst, Produkte konsumierst oder am Leben dort teilnimmst, bist du ein Heuchler.
Es gibt hier nicht genug Menschen mit radikaler Gesinnung. Wir brauchen hier Menschen, die arbeiten können. Wenn du erst einmal hier bist, ist es nicht stressig. Es ist ein fruchtbarer Ort und die Menschen hören dir und deinen Ideen zu. In Europa oder Amerika werden Autonomieprojekte blockiert, aber hier hört die Regierung dir zu und stellt die Ressourcen zur Verfügung, die sie kann. Aber die Dinge können langsam gehen.
Die Revolution ist nicht sicher und Rojava braucht den starken Geist ausländischer Revolutionäre, die hier vor Ort ihre Unterstützung geben. Es reicht nicht aus, nur eine symbolische Geste zu machen. Wenn du ein Revolutionär bist, dann hör auf mit deinen Ausreden, du hast Arbeit zu erledigen.
Rojava ist entstanden, weil erfahrene Revolutionäre aus Bakur (der kurdischen Türkei, in der die PKK aktiv ist) kamen, ihre eigene Untergrundarmee organisierten und dann die Macht ergriffen, als der syrische Bürgerkrieg begann. Die meisten Regierungsmitglieder kommen aus Bakur. Sie haben früher jahrelang in den Bergen verbracht, um sich zu organisieren und Philosophie zu studieren. Sie wissen, was Freiheit und Politik bedeuten, und sind nicht dumm.
Das sind revolutionäre Menschen mit einem tiefen Verstand, die versuchen, eine Gesellschaft zu organisieren, die nur eine Mentalität der Unterwerfung und des Respekts vor Autorität hat. In Rojava kümmern sich normale Menschen nicht um Politik (wie in Europa). Sie kümmern sich wirklich nicht darum. Sie wollen nur schöne Kleidung, saubere Straßen und gute Schulen. Sie wollen einfach nur zur Arbeit gehen und ihr Leben ohne zusätzlichen Aufwand geregelt haben. Wenn sie Öcalan mögen, dann weil er ihnen hilft.
Einige Kurden in Rojava verstehen nicht, warum sie Arabern helfen. Einige Leute mögen Barzani (aus dem irakischen Kurdistan), obwohl er ein Kumpelkapitalist des Westens und ein korrupter rassistischer Diktator ist. Sie sehen, dass er seinem eigenen Volk hilft, weil alle Unternehmen nach Bashur kommen. Sie sagen, dass Erbil sauber ist, dass es schöne Gebäude und gute Geschäfte gibt. Sehr bourgeoise Dinge. Aber das ist es, was normale Menschen in dieser Gesellschaft wollen.
Eine Schwierigkeit in Rojava besteht beispielsweise darin, dass die ökonomischen Gruppen versuchen, Genossenschaften von Arbeiterinnen und Arbeitern zu organisieren, die den Bedürfnissen der Menschen gerecht werden. Die Leute sagen jedoch oft: „Sagt uns einfach, was wir tun sollen, und zahlt uns ein Gehalt.“ Sie wollen einfach nur arbeiten und ein Gehalt bekommen. Sie wollen nicht die Verantwortung für ihr Leben übernehmen, ein Unternehmen führen oder über irgendetwas nachdenken. Sie wollen einfach nur organisiert werden und ihre Rolle erfüllen. Das ist das alte System von Bashar Al Assad und die unterdrückte Mentalität, die hier bei vielen Menschen entstanden ist.
Es gibt jedoch viel Unterstützung für Rojava und Öcalan, auch wenn normale Menschen keine Ahnung haben, wovon sie reden, stehen viele Menschen hinter „ihren Anführern“. Nicht alles ist perfekt und es gibt Probleme. Es ist schwierig, die Menschen zum eigenständigen Denken zu bringen. Das Hauptziel dieser Revolution ist ein kultureller Wandel.
Rojava organisiert große Bildungsprojekte und hat eine bedeutende Aufgabe. Die Eltern wollen jedoch einfach nur anständig aussehende Schulen, in denen die Kinder brav sind. Die Menschen sprechen mit Nostalgie über die alten Assad-Schulen, die gut ausgestattet waren und gut aussahen.
Was die Beteiligung von Frauen betrifft, so gibt es einige sehr starke Frauen in wichtigen gesellschaftlichen Positionen. Die Beziehungen zwischen Männern und Frauen sind einzigartig und besonders, etwas, das ich selbst in der westlichen Gesellschaft nicht gesehen habe. Allerdings halten normale Mädchen immer noch sehr stark an ihren alten Geschlechterrollen fest und sind von Make-up und Kleidung besessen. Ich war bei einem Genossenschaftstreffen, bei dem die Hälfte der Mitglieder Frauen und die andere Hälfte Männer waren, und dennoch sprachen drei Stunden lang nur Männer. Die Frauen saßen nur da und beteiligten sich nicht.5 Sie haben hier viel zu tun, um eine antiquierte Kultur zu überwinden, aber es passieren hier echte Dinge. Es gibt hier eine sehr gute Arbeit mit Frauen.
Es ist schön und gut, wenn Außenstehende aus Rojava sagen, dass es keine Unternehmen geben sollte, aber Tatsache ist, dass Menschen ihre Bedürfnisse haben, um zu leben. Es liegt in der Verantwortung des Systems von Rojava, für seine Bevölkerung zu sorgen. Wenn die Verwaltung die Bedürfnisse der Menschen oder ein menschenwürdiges Leben nicht gewährleisten kann, werden sich die Menschen gegen sie wenden, unabhängig von ihrer Ideologie. Sie stehen also unter Druck. Hier sind einige Anzeigen aus Rojava:
„Die Sommerproduktion übersteigt in der Regel den Bedarf dieser Region. Um von dem Überfluss an Lebensmitteln zu profitieren, müssen wir eine Konservenfabrik reaktivieren, die schon lange nicht mehr in Betrieb ist.„
„Wir suchen 60.000 US-Dollar für die Reparatur und Wartung einer Futterfabrik. Die Zentrale für ökonomische Entwicklung hält dies für notwendig, um Schafzüchter mit Futter zu versorgen.“
„Projekt einer modernen Spaghetti-Fabrik zur Herstellung verschiedener Formen und Größen von 200 g bis 1 kg mit einer Kapazität von mehr als 7–10 Tonnen pro Tag. Geschätzte Kosten ca. 2 Millionen US-Dollar, mit 25 Arbeiterinnen und Arbeitern.“
„Al Jazeera verfügt über bedeutende Viehbestände, die sich durch gute Weidequalität auszeichnen. Um diese Gelegenheit zu nutzen, wird eine Molkerei benötigt, um sterilisierte Milch in Glas- oder Plastikflaschen herzustellen.“
Wo sind also all die qualifizierten Leute? Wir brauchen keine Solidaritätsbekundungen oder Hilfe von außen. Wir brauchen Leute hier vor Ort. Wir brauchen Leute, die lehren, Projekte starten und verwalten und echte Lösungen bieten können. Von außen kann man nichts tun, was wirklich wirksam ist.
Die Machthaber hier sagen viele Dinge wie, dass es keinen Staat gibt, dass es Volksmacht gibt … aber Tatsache ist, dass, wenn dies eine echte Demokratie wäre, normale Menschen sofort ein normales staatliches System wiederherstellen würden, weil sie Barzani sehen. Die YPG ist eine Armee, die Asayish ist eine Polizeitruppe und trotz allem, was die Leute sagen, gibt es eine Zentralregierung, eine zentrale ökonomische Gruppe und zentrale Ministerien für Gesundheit, Bildung … und eine wachsende Bürokratie. Jetzt schickt Rojava Diplomaten in westliche Länder, um um Hilfe zu bitten, und 70 % ihres Geldes fließt in die Armee.6
Dennoch gibt es in Machtpositionen viele revolutionäre Menschen mit einer starken antistaatlichen Philosophie.7 Hier bietet sich also eine Chance. Wir haben einen einzigartigen Raum, in dem wir uns organisieren, unsere eigenen Projekte entwickeln und unsere Ideen umsetzen können. Wir sind in diesem Raum im Vorteil, da wir Zugang zu vielen Ressourcen haben (man denke an Ölfelder und ein Land mit drei Millionen Einwohnern), im Gegensatz zu eurer kleinen Kommune oder eurem besetzten Haus.
Vielleicht ist das ja cool für dich und du magst diesen Lebensstil, aber nenn dich nicht Revolutionär. Ich bin enttäuscht, dass es hier weniger als ein Dutzend libertäre Revolutionäre gibt. Sie suchen hier verzweifelt nach Lösungen, und wenn wir sie ihnen nicht geben, werden sie sich an die Konzerne wenden, anstatt ihre Leute verhungern zu lassen.
ISIS wurde stark, als sie der Welt ihr Projekt eines revolutionären Kalifats verkündeten. Revolutionäre Muslime aus aller Welt kamen mit der Kraft ihrer Überzeugung und machten ISIS mächtig. Wenn Rojava scheitert, dann wegen des Mangels an internationaler Solidarität, und ich persönlich werde die Bewegung der Anarchistinnen und Anarchisten als Witzbewegung verwerfen, die zu praktischen Veränderungen nicht fähig ist. Die Revolution hat stattgefunden, aber die Menschen scheinen nichts davon wissen zu wollen. Cool.
Hier sind einige Ausreden, die ich von Freunden gehört habe, die ich eingeladen habe:
„Ich muss mich um meinen Hund kümmern.“
„Von hier aus kann ich mehr tun, indem ich mich einsetze und protestiere.“
„Ich weiß nicht, ob Rojava real ist“ (d. h. ich bleibe lieber bequem in einem kapitalistischen Staat, als eine Revolution zu riskieren).
„Ich habe hier wichtige Arbeit zu erledigen“ (vielleicht ist deine Arbeit in Rojava nützlicher).
Geschichte wird von Menschen gemacht, die ins Unbekannte springen. Wenn du mit dem Status quo zufrieden bist, dann bleibe, wo du bist. Aber diese Revolution ist das größte libertäre Projekt dieses Jahrhunderts. Dies ist eine Chance, ein besserer Mensch zu werden, der gegen den Strom schwimmt. Je mehr von uns dies tun, desto stärker werden wir. Und wir müssen nicht einmal so zahlreich sein.
Die Zeit der Theorie ist vorbei. Jetzt ist die Zeit der Aktion.
– aus Rojava Reality
1Es wurde behauptet, dass die PKK 1.500 ihrer eigenen Mitglieder hingerichtet hat.† Dies mag übertrieben sein, aber ein ehemaliges Mitglied besteht darauf, dass Abdullah Ocalan „von den Menschen in seiner Umgebung absolute Unterwerfung unter seine Person verlangte und dies unerbittlich durchsetzte“. Ein anderer sagte: „Man darf Ocalans Befehle nicht in Frage stellen. Du bist nicht frei. … Wenn es einen kurdischen Staat gäbe, wäre er wie die PKK.“ Ein anderer PKK-Dissident sagte: “Ein Mann entscheidet alles, niemand sonst kann sagen, was er denkt. … Mitglied der PKK zu werden ist wie einer Religion beizutreten.“
2Diese Behauptung wird von Abdullah Ocalans Bruder Osman unterstützt, der sagt, dass die PKK immer noch eine stalinistische Ideologie von „eine Partei, ein Anführer“ hat und dass die PKK „90 % der Geschehnisse in Syrisch-Kurdistan orchestriert.“ Das Regime in Rojava hat offenbar sogar versucht, das Zeigen von Bildern anderer Politiker als denen der PKK, wie Abdullah Öcalan, zu verbieten.† Auch allzu kritische Journalistinnen und Journalisten wurden verboten.†
3Die „unkooperative“ Haltung der Arbeiterinnen und Arbeiter ist kaum überraschend, wenn man bedenkt, dass der Verkauf der Arbeitskraft an eine Genossenschaft in einer Marktwirtschaft ohnehin keine wirkliche Kontrolle über das eigene Leben ermöglicht.
Diese Weigerung der Arbeiterinnen und Arbeiter, mit dem Regime zu kooperieren, könnte auch erklären, warum einer der Finanzminister von Rojava kürzlich erklärt hat, dass „alle Arbeiterinnen und Arbeiter in den kommunalen Projekten arbeiten müssen“. Neben diesem offensichtlichen Eintreten für Zwangsarbeit sagte der Minister auch, dass Privateigentum „heilig“ sei und dass „der Markt ein Hauptbestandteil der sozialen Ökonomie“ sei.
4Die PKK-Führung unterstützte den Aufstand auf dem Taksim-Platz während des Arabischen Frühlings nur wenig.† In seinem kürzlich erschienenen Buch deutet Paul White trotz seiner Sympathien für Öcalan an, dass der Anführer der PKK auch versuchen könnte, sich der Ausbreitung einer Revolution von Syrien auf die Türkei zu widersetzen. Paul White, The PKK, Coming Down from the Mountains S. 157.
5Diese Beobachtung stimmt mit Paul Whites Behauptung überein, dass es „keine Anzeichen dafür gibt, dass [der Feminismus der PKK] traditionelle gesellschaftliche Werte beeinflusst hat – insbesondere in den ländlichen Gebieten, die den größten Teil Kurdistans ausmachen und die größtenteils weiterhin an die üblichen islamischen Standards bezüglich der Rolle der Frau gebunden sind.“ Er sagt auch, dass „die meisten Frauen in der konservativen kurdischen Gesellschaft ihre traditionelle Rolle schätzen.“ (White S. 149)
Diese konservative Einstellung ist nicht überraschend, wenn man bedenkt, dass die PKK noch einen weiten Weg vor sich hat, was die Förderung einer umfassenderen sozialen und sexuellen Befreiung betrifft. So scheint es beispielsweise PKK-Kämpfern immer noch „verboten“ zu sein, sexuelle Beziehungen zu haben. Wie Öcalan sagte, sollten Kämpferinnen „jede andere Liebe als die zum Heimatland ablehnen“ (White, S. 136).
Leider machen die Feministinnen der PKK diesen glühenden Nationalismus mit, indem sie beispielsweise sagen, dass das erste Prinzip der „Frauenbefreiungsideologie Patriotismus ist: Unser Anführer Apo [Ocalan] sagt: ‚Vor allem anderen kann die Frauenideologie nicht ohne Land existieren. … Das bedeutet, dass das erste Prinzip der Frauenideologie die Verbindung einer Frau zu dem Land ist, in dem sie geboren wurde; mit anderen Worten: Patriotismus.‘“
6Wie sehr sich das Regime von Rojava auf seine Allianz mit dem US-Imperialismus verlässt, zeigt diese Karte. Obwohl die USA ihrem wichtigsten Verbündeten in der Region, der Türkei, erlaubt haben, die PKK zu bombardieren, betteln die Behörden von Rojava immer noch um mehr Unterstützung durch die USA. Wie der Kommandeur der Miliz von Rojava sagt:
„Wir haben mit großem Erfolg mit den Vereinigten Staaten im Krieg gegen den Terror zusammengearbeitet. … Wir hoffen, diese Zusammenarbeit im Kampf gegen den Dschihad-Terrorismus auszubauen und noch engere Beziehungen zu knüpfen. … Wir wünschen uns eine stärkere Allianz mit den Vereinigten Staaten.“
7Diese Behauptung, das Rojava-Regime habe eine „starke antistaatliche Philosophie“, wird durch zahlreiche Aussagen von Öcalan selbst widerlegt. So sagt er beispielsweise: „Meiner Meinung nach ist es nicht wahr, dass der Staat zerschlagen und durch etwas anderes ersetzt werden muss. […] [Es ist] illusorisch, nach Demokratie zu streben, indem man den Staat zerschlägt.“
Das Bild oben auf der Seite, das die Polizei von Rojava vor einem allgegenwärtigen Porträt von Abdullah Öcalan zeigt, deutet darauf hin, dass der Staat in Rojava weit davon entfernt ist, zerschlagen zu werden. (Klicke HIER für ein Video der Polizei von Rojava.)